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X05n0232_p0836b13║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第九
X05n0232_p0836b14║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0836b15║   ▲第九總釋名題中先解經題後明品稱。
X05n0232_p0836b16║   　第九總釋經題中初 總標章。
X05n0232_p0836b17║   ▲今初 總題包 於別 義該難思之 法門無名之 中強
X05n0232_p0836b18║   以 十門分別 。
X05n0232_p0836b19║   　今初 總題下別 釋於中二 先釋總題中三初 標舉。
X05n0232_p0836b20║   ▲一 通顯得名二 對辨開合三具 彰義類四別 釋得
X05n0232_p0836b21║   名五 展演無窮六 卷攝相盡七展卷無礙八 以 義圓
X05n0232_p0836b22║   收九攝在一 心十泯同平等。
X05n0232_p0836b23║   　二 一 通顯下列 章名。
X05n0232_p0836b24║   ▲今初 諸經得名有其多種或以 人為目或以 法為
X05n0232_p0836c01║   名人有請說等殊法有法喻等別 或體或用或果或
X05n0232_p0836c02║   因乍 複乍 單其類繁廣。
X05n0232_p0836c03║   　三今初 諸經下別 釋於初 章中有二 先總舉諸經
X05n0232_p0836c04║   　體式二 別 明今經前 中或以 人為目或以 法為名
X05n0232_p0836c05║   　者總說也以 人為目多辨法之 所由以 法為名乃
X05n0232_p0836c06║   　略經之 大體人有請說等殊下別 釋人中舉其二
X05n0232_p0836c07║   　類等取所為所說言請者一 從請人得名如思益
X05n0232_p0836c08║   　梵天所問經賢護經等二 就能說人如無盡意菩
X05n0232_p0836c09║   　薩經等三依所為人如須達優 填王等四依所說
X05n0232_p0836c10║   　人如金色童子經等法有法喻等別 者所言等者
X05n0232_p0836c11║   　等取法中有多義故法之 多義次下當說喻者如
X05n0232_p0836c12║   　大雲經大寶積經等或體或用或果或因者即法
X05n0232_p0836c13║   　中別 義也體者如般若經等用者如神足經等果
X05n0232_p0836c14║   　者如涅槃經等因復多義一 者因行如正恭敬經
X05n0232_p0836c15║   　等二 者因位 如十住 經等乍 複乍 單者複中略有
X05n0232_p0836c16║   　四雙一 法喻雙題如妙法蓮華經等二 人法雙舉
X05n0232_p0836c17║   　如勝天王般若經等三體用雙明如十住 斷結經
X05n0232_p0836c18║   　等四因果雙舉如漸備 一 切智德經等言乍 單者
X05n0232_p0836c19║   　通上諸義謂法單喻單體單用單因單果單等言
X05n0232_p0836c20║   　其類繁廣者即上所明已是繁廣更有從所說時
X05n0232_p0836c21║   　為名如時非時經或從所說處為名如密嚴經等
X05n0232_p0836c22║   　結上收餘故云 其類繁廣並 非正要故疏略言。
X05n0232_p0836c23║   ▲今經受稱亦多種不同一 從數彰名如梁攝論第
X05n0232_p0836c24║   十勝相中云 百千經者華嚴經有十萬頌是也二 從
X05n0232_p0837a01║   喻受名如涅槃及觀佛三昧經詺此經為雜華經以
X05n0232_p0837a02║   萬行交雜緣起集成故三從法彰名如智論釋囑累
X05n0232_p0837a03║   品詺此經為不思議解脫經四從義用受名如下離
X05n0232_p0837a04║   世 間品及出現品各有十名者是。
X05n0232_p0837a05║   　今經受稱下第二 別 明今經得名於中復二 先舉
X05n0232_p0837a06║   　異名後彰今稱前 中四義一 數二 喻三法四義用
X05n0232_p0837a07║   　並 可知言梁攝論第十勝相者論曰謂依大乘諸
X05n0232_p0837a08║   　佛世 尊有十相殊勝殊勝語一 者所知依殊勝殊
X05n0232_p0837a09║   　勝語二 者所知相殊勝殊勝語三者入 所知相殊
X05n0232_p0837a10║   　勝殊勝語四者彼人因果殊勝殊勝語五 者彼因
X05n0232_p0837a11║   　果修 差別 殊勝殊勝語六 者即於如是修 差別 中
X05n0232_p0837a12║   　增上戒殊勝殊勝語七者即於此中增上心殊勝
X05n0232_p0837a13║   　殊勝語八 者即於此中增上慧殊勝殊勝語九者
X05n0232_p0837a14║   　彼果斷殊勝殊勝語十者彼果智殊勝殊勝語由
X05n0232_p0837a15║   　此所說諸佛世 尊契經諸句顯於大乘真是佛語
X05n0232_p0837a16║   　今當第十相中言如下離世 間品及出現品各有
X05n0232_p0837a17║   　十名者離世 間品十名經云 佛子此一 切菩薩功
X05n0232_p0837a18║   　德行處一 決定義果二 普入 一 切法三普生一 切
X05n0232_p0837a19║   　智四超諸世 間五 離二 乘道六 不與一 切諸眾生
X05n0232_p0837a20║   　共七悉能照了 一 切法門八 增長眾生出世 善根
X05n0232_p0837a21║   　九離世 間法門品十應尊重應聽受應誦持應思
X05n0232_p0837a22║   　惟應願樂應修 行者能如是當知是人疾得阿耨
X05n0232_p0837a23║   　多羅三藐三菩提言出現品十名者經云 佛子此
X05n0232_p0837a24║   　法門名為如來祕密之 處名一 切世 間所不能知
X05n0232_p0837b01║   　名入 如來印名開大智門名示現如來種性名成
X05n0232_p0837b02║   　就一 切菩薩名一 切世 間所不能壞名一 向隨順
X05n0232_p0837b03║   　如來境界名能淨一 切諸眾生界名演說如來根
X05n0232_p0837b04║   　本實性不思議究竟法即十名也。
X05n0232_p0837b05║   ▲依今梵本云 摩訶毗佛略勃 陀健 拏驃訶修 多羅
X05n0232_p0837b06║   此云 大方廣佛雜華嚴飾經今略雜飾字耳。
X05n0232_p0837b07║   　依今梵本下第二 彰今目也於中三初 正釋今名
X05n0232_p0837b08║   　二 揀前 說三結成今義疏中一 時併舉梵言一 時
X05n0232_p0837b09║   　說就此語若別 對者摩訶言大毗佛略云 方廣勃
X05n0232_p0837b10║   　陀云 覺者即是佛字佛字略存梵音故健 拏云 雜
X05n0232_p0837b11║   　華驃訶云 嚴飾修 多羅云 經。
X05n0232_p0837b12║   ▲前 三異名義多總略二 品十目多從別 名又局當品。
X05n0232_p0837b13║   　前 三異名下二 揀前 說言二 品十目多從別 名者
X05n0232_p0837b14║   　不得總該不可具 舉故又局當品者出現十名局
X05n0232_p0837b15║   　於出現離世 間十名局離世 間豈得通為一 部總
X05n0232_p0837b16║   　稱。
X05n0232_p0837b17║   ▲故今譯者具 以 六 字為名則 人法雙題法喻齊舉
X05n0232_p0837b18║   具 體具 用有果有因理盡義圓故標經首。
X05n0232_p0837b19║   　故今譯者下結成今義明其具 足前 通辨類中即
X05n0232_p0837b20║   　是複義而具 前 四對之 複故理盡義圓也。
X05n0232_p0837b21║   ▲二 對辨開合者題中七字有十事 五 對一 教義相
X05n0232_p0837b22║   對謂經之 一 字是能詮教大等六 字是所詮義二 就
X05n0232_p0837b23║   義中法喻一 對謂大等是法華嚴是喻三就法中人
X05n0232_p0837b24║   法一 對謂大方廣是所證無障礙法佛是能證之 人
X05n0232_p0837c01║   亦名境智一 對四就法中揀持一 對大之 一 字是揀
X05n0232_p0837c02║   方廣是持即揀大異小揀實異權揀果異因亦是體
X05n0232_p0837c03║   用一 對。　●大方是體大方無隅故廣即是用五 就人
X05n0232_p0837c04║   中借下華字以 喻其因即因果一 對佛是果故是以
X05n0232_p0837c05║   單用華字則 但 舉喻因若合以 華嚴則 亦喻上之 四
X05n0232_p0837c06║   字至下當明。
X05n0232_p0837c07║   　大方是體大方無隅故者然大方廣三字總有三
X05n0232_p0837c08║   　義一 三字別 釋配體相用如下廣說二 方廣兩字
X05n0232_p0837c09║   　合之 為用對上大字為體三者大方為體方字屬
X05n0232_p0837c10║   　大便 成無方言大方無隅者語出老子德經云 上
X05n0232_p0837c11║   　德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷 質真若
X05n0232_p0837c12║   　渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱
X05n0232_p0837c13║   　無名夫唯道善貸且成意云 小則 有其圭角大即
X05n0232_p0837c14║   　絕其方隅隅即角也借其言用今大方即法界等
X05n0232_p0837c15║   　於虗空何 有隅角言若合以 華嚴則 亦喻上之 四
X05n0232_p0837c16║   　字者即是上文二 就義中法喻一 對以 嚴通能所
X05n0232_p0837c17║   　華為能嚴大方廣即所嚴佛是嚴成之 果又以 因
X05n0232_p0837c18║   　望果佛亦所嚴故華嚴兩字通喻大方廣佛之 四
X05n0232_p0837c19║   　字也言至下當明者即釋嚴中。
X05n0232_p0837c20║   ▲三具 彰義類者謂大等七字義皆無量並 略以 十
X05n0232_p0837c21║   義釋之 。
X05n0232_p0837c22║   ▲初 明大十義者。
X05n0232_p0837c23║   ▲一 體大謂若相若用等皆同真性而常遍故即是
X05n0232_p0837c24║   大字。　●涅槃云 所言大者名之 為常此明體不變易。
X05n0232_p0838a01║   ●如人最長故名為大。　●又云 大者其性廣博猶如
X05n0232_p0838a02║   虗空此明體遍。
X05n0232_p0838a03║   　一 體大下別 釋十大初 體大中二 先總後別 以 二
X05n0232_p0838a04║   　義釋大而云 即經大字者古人亦各十義釋其七
X05n0232_p0838a05║   　字不知以 七字互 相釋今明大義則 七字皆大方
X05n0232_p0838a06║   　則 七字皆方廣則 七字皆廣佛則 七字皆佛等故
X05n0232_p0838a07║   　以 體大配於大字若總舉七字大者體也方者相
X05n0232_p0838a08║   　也廣者用也佛者果也華者因也嚴者智也經者
X05n0232_p0838a09║   　教也。　●涅槃云 所言大者下證上二 義先證常義
X05n0232_p0838a10║   　即涅槃第三名字功 德品云 佛告迦葉是經名為
X05n0232_p0838a11║   　大般涅槃上語亦善中語亦善下語亦善義味深
X05n0232_p0838a12║   　邃其文亦善純備 具 足清淨梵行金剛 寶藏滿足
X05n0232_p0838a13║   　無缺汝今善聽我今當說善男子所言大者名之
X05n0232_p0838a14║   　為常如入 大河悉歸大海此經如是降伏一 切諸
X05n0232_p0838a15║   　結煩惱又諸魔性然後要於大般涅槃放捨身命
X05n0232_p0838a16║   　是故名曰大般涅槃釋曰彼經具 釋大般涅槃今
X05n0232_p0838a17║   　但 取其大字約體不變故名為常以 性出自古非
X05n0232_p0838a18║   　造成故故生公 序云 夫真理自然悟亦冥 符真則
X05n0232_p0838a19║   　無差悟豈容易不易之 體為湛然常照但 從迷乖
X05n0232_p0838a20║   　之 事 未在我苟能涉求便 返迷歸極歸極得本而
X05n0232_p0838a21║   　似 始起始則 必終常以 之 昧若尋其趣乃是我始
X05n0232_p0838a22║   　會之 非照今有照不在今即是莫先為大既云 大
X05n0232_p0838a23║   　矣所以 稱常常必滅累復曰般泥洹也正順今意
X05n0232_p0838a24║   　涅槃第二 十五 亦云 所言大者名不可思議以 體
X05n0232_p0838b01║   　絕常境故言如人最長者謂無一 法先法界故故
X05n0232_p0838b02║   　老子云 有物混成先天地生寂兮 寥兮 獨立而不
X05n0232_p0838b03║   　改周行而不殆可以 為天下母吾不知其名字之
X05n0232_p0838b04║   　曰道強為之 名曰大釋曰彼以 虗無為道理異釋
X05n0232_p0838b05║   　門言可證此。　●又云 大者其性廣博下二 證上遍
X05n0232_p0838b06║   　義即涅槃第五 如來性品南經四相品文云 佛告
X05n0232_p0838b07║   　迦葉所言大者其性廣博猶如有人壽命無量名
X05n0232_p0838b08║   　大丈 夫是人若能安住 正法名人中勝故遠公 分
X05n0232_p0838b09║   　此一 文成二 種大一 廣故名大二 勝故名大今但
X05n0232_p0838b10║   　取廣遍之 義義便 引來彼更有多故名大如藏多
X05n0232_p0838b11║   　珍寶復有高故名大如大高山難至其頂復有深
X05n0232_p0838b12║   　故名大猶如大海即上不思議義今以 多即約用
X05n0232_p0838b13║   　高即約果故但 用二 義於常義中已含深勝如人
X05n0232_p0838b14║   　最長即是勝故又言猶如虗空復是別 文第二 十
X05n0232_p0838b15║   　三云 又不逼者譬如虗空解脫亦爾彼虗空者喻
X05n0232_p0838b16║   　真解脫真解脫者即是涅槃。
X05n0232_p0838b17║   ▲二 者相大謂恒沙性德無不具 故互 相即入 微細
X05n0232_p0838b18║   重重等具 十玄門皆其相故即經方字方者法也。
X05n0232_p0838b19║   　二 相大等者有二 意恒沙性德與起信 同互 相即
X05n0232_p0838b20║   　入 下即顯圓教事 事 無礙亦性具 矣然遠公 釋涅
X05n0232_p0838b21║   　槃亦明體相用體約性淨涅槃相約方便 淨涅槃
X05n0232_p0838b22║   　用約應化涅槃此通因果今明所證法中有三故
X05n0232_p0838b23║   　不同彼。
X05n0232_p0838b24║   ▲三用大謂業用普周如體遍故即經廣字。
X05n0232_p0838c01║   　三用大等者文中三初 正釋用大。
X05n0232_p0838c02║   ▲涅槃云 又大者能建大義即是約用。
X05n0232_p0838c03║   　二 涅槃云 又大下引證即第四經南經四相品以
X05n0232_p0838c04║   　迦葉復問如佛言曰我已久 渡煩惱大海若佛已
X05n0232_p0838c05║   　渡煩惱海者何 緣復納耶輸陀羅生羅睺羅以 是
X05n0232_p0838c06║   　因緣當知如來未渡煩惱諸結大海唯願如來說
X05n0232_p0838c07║   　其因緣佛告迦葉汝不應言如來久 渡煩惱大海
X05n0232_p0838c08║   　何 緣復納耶輸陀羅生羅睺羅以 是因緣如來未
X05n0232_p0838c09║   　渡煩惱大海善男子是大涅槃能建大義汝等今
X05n0232_p0838c10║   　當至心諦聽廣為人說莫生驚疑若有菩薩摩訶
X05n0232_p0838c11║   　薩住 大涅槃須彌山王如是高廣悉能取令人入
X05n0232_p0838c12║   　於芥子其諸眾生依須彌者亦不迫近無往來想
X05n0232_p0838c13║   　如本無異唯應度者見是菩薩以 須彌山內芥子
X05n0232_p0838c14║   　中復還安止本所住 處下廣說作用竟結云 善男
X05n0232_p0838c15║   　子是菩薩摩訶薩住 大涅槃則 能示現種種無量
X05n0232_p0838c16║   　神通變化是故名曰大般涅槃是菩薩摩訶薩所
X05n0232_p0838c17║   　可示現如是無量神通變化一 切眾生無能測量
X05n0232_p0838c18║   　汝今云 何 能知如來習近婬欲生羅睺羅善男子
X05n0232_p0838c19║   　我已久 住 是大涅槃種種示現神通變化彼經即
X05n0232_p0838c20║   　約果用今意明是即體之 用本有之 用下佛果有
X05n0232_p0838c21║   　相用者皆由本自有故。
X05n0232_p0838c22║   ▲良以 涅槃無廣廣與大同故以 廣釋大方廣無大
X05n0232_p0838c23║   大與廣合故以 大釋廣今經具 有故名配之 。
X05n0232_p0838c24║   　三良以 涅槃下釋妨謂有問言涅槃此義本釋大
X05n0232_p0839a01║   　字何 得以 廣配之 故今通云 涅槃但 言大般涅槃
X05n0232_p0839a02║   　無有廣字故大字含廣故以 能建大義廣家之 義
X05n0232_p0839a03║   　以 釋大字今經大字對體廣字對用故自別 釋因
X05n0232_p0839a04║   　便 便 通方廣之 經謂十二 分教中有方廣經無有
X05n0232_p0839a05║   　大字而用大字釋方廣言即如下合釋方廣云 宣
X05n0232_p0839a06║   　說廣大甚深法故能生無量廣大果故皆以 大釋
X05n0232_p0839a07║   　廣也。
X05n0232_p0839a08║   ▲四果大謂智斷依正普周法界故即經佛字。
X05n0232_p0839a09║   ▲五 因大謂發菩提心起解行願證精勤 匪懈成諸
X05n0232_p0839a10║   位 故即經華字。
X05n0232_p0839a11║   　五 因大等者謂發菩提心即十信 發心起解即十
X05n0232_p0839a12║   　住 行即十行願即十向證即十地精勤 匪懈通策
X05n0232_p0839a13║   　於前 以 成諸位 所以 廣說因中差別 者欲收攝論
X05n0232_p0839a14║   　七大性故次文當知。
X05n0232_p0839a15║   ▲六 智大謂大智為主 運諸萬行遍嚴一 切無所遺
X05n0232_p0839a16║   故即經嚴字。
X05n0232_p0839a17║   ▲七者教大謂一 文一 句無不結通遍於一 切十方
X05n0232_p0839a18║   三際重重無盡故即是經字。
X05n0232_p0839a19║   ▲八 者義大謂所詮法盡窮法界乃至帝網無所遺
X05n0232_p0839a20║   故即總是六 字。
X05n0232_p0839a21║   ▲九者境大以 上法門普以 無盡眾生為化境故。
X05n0232_p0839a22║   ▲十者業大謂盡三際時窮法界處常將此法利 益
X05n0232_p0839a23║   眾生無休息故。
X05n0232_p0839a24║   ▲如攝大乘等七種大性不離於此。
X05n0232_p0839b01║   　如攝大乘等者二 結會他文而言等者等取雜集
X05n0232_p0839b02║   　瑜伽 般若大同小異攝大乘第一 釋大乘云 若廣
X05n0232_p0839b03║   　釋者七種大性共相應故不廣說之 瑜伽 四十六
X05n0232_p0839b04║   　云 一 法大性二 發心大性三勝解大性四增上意
X05n0232_p0839b05║   　樂大性五 資粮大性六 時大性七圓證大性雜集
X05n0232_p0839b06║   　十一 說七大性者一 者境大性二 者行大性三智
X05n0232_p0839b07║   　四精進五 方便 善巧六 證得七業彼論云 何 等名
X05n0232_p0839b08║   　為七種大性一 者境大性以 菩薩道緣百千等無
X05n0232_p0839b09║   　量諸經廣大教法為境界故二 行大性正行一 切
X05n0232_p0839b10║   　自利 利 他廣大行故三智大性了 知廣大補特伽
X05n0232_p0839b11║   　羅法無我故四精進大性於三大劫 阿僧 企 耶方
X05n0232_p0839b12║   　便 勤 修 無量百千難行行故五 方便 善巧大性不
X05n0232_p0839b13║   　住 生死及涅槃故六 證得大性證得如來諸力 無
X05n0232_p0839b14║   　畏不共佛法等無量無數大功 德故七業大性窮
X05n0232_p0839b15║   　生死際示現一 切成菩提等建立廣大諸佛事 故
X05n0232_p0839b16║   　若般若無著論七大性者一 法二 心三信 解四淨
X05n0232_p0839b17║   　心五 資粮六 時七果此與瑜伽 大同若與對法會
X05n0232_p0839b18║   　者一 法即雜集境大性緣大教法而為境故二 心
X05n0232_p0839b19║   　即是行大性即由發心行二 利 行故三信 解即智
X05n0232_p0839b20║   　大性信 解與智於境印持於境決斷大意同故四
X05n0232_p0839b21║   　淨心即精進由精進練磨令心淨故五 資粮即方
X05n0232_p0839b22║   　便 善巧由大悲般若而為方便 與無住 涅槃為資
X05n0232_p0839b23║   　粮故六 時即第七業大性窮生死際盡未來時建
X05n0232_p0839b24║   　立佛事 而為業故七果即雜集第六 證得大性謂
X05n0232_p0839c01║   　證佛功 德而為果故雜集依體起用得果不捨因
X05n0232_p0839c02║   　證居其先般若論中約時通因果故果居時後餘
X05n0232_p0839c03║   　之 次第二 論意同謂依教起行達甚深理精進長
X05n0232_p0839c04║   　時不滯二 邊證大勝果窮生死際建立佛事 故名
X05n0232_p0839c05║   　為大雜集即是對法瑜伽 大同般若今疏體大即
X05n0232_p0839c06║   　第三智大之 中所知無我之 理二 相大亦所知攝
X05n0232_p0839c07║   　亦法大性即境攝故三用大即方便 大而是即體
X05n0232_p0839c08║   　之 用亦境攝故四果大全 同五 因大攝其五 大性
X05n0232_p0839c09║   　一 發菩提心即是心大二 起解者攝勝解大三行
X05n0232_p0839c10║   　願證並 是行大是十地因證非果證故四精勤 匪
X05n0232_p0839c11║   　懈即淨心精進大五 成就諸位 即攝資粮大六 智
X05n0232_p0839c12║   　大全 同而義小異通了 性相因果等故七教大即
X05n0232_p0839c13║   　是境法大性八 義通前 六 但 除教故九名同雜集
X05n0232_p0839c14║   　初 一 而義同時大及與方便 善巧十同第六 而具
X05n0232_p0839c15║   　含二 論時業二 名為對題中七字攝十故有開合
X05n0232_p0839c16║   　及次不同而義無違故云 七種大性不離於此或
X05n0232_p0839c17║   　相大一 種二 論略無理亦無失又通約十大教旨
X05n0232_p0839c18║   　小殊不妨有異。
X05n0232_p0839c19║   ▲二 方十義者方者法也即前 十大皆名為法謂體
X05n0232_p0839c20║   法相法等。
X05n0232_p0839c21║   　謂體法相法等者等取下八 謂用法果法等法是
X05n0232_p0839c22║   　軌持能持自性故十皆法。
X05n0232_p0839c23║   ▲三廣十義者廣者多也用多繁興包 無不盡故則
X05n0232_p0839c24║   前 十皆多即明一 遍一 切名之 為大一 攝一 切名之
X05n0232_p0840a01║   為廣亦可及此此約離釋。
X05n0232_p0840a02║   　三廣十義等者疏文有二 先離釋廣字。
X05n0232_p0840a03║   ▲若合釋方廣二 字亦有十義一 廣依義謂言教繁
X05n0232_p0840a04║   廣為生依故二 廣說義宣說廣大甚深法故三廣破
X05n0232_p0840a05║   義破一 切障無有餘故四廣超義無有諸法能比類
X05n0232_p0840a06║   故五 廣治義具 攝無邊對治之 法為能治故六 廣攝
X05n0232_p0840a07║   義通攝無邊異類法故七廣德義具 攝二 嚴諸勝德
X05n0232_p0840a08║   故八 廣生義能生無量廣大果海故九廣絕義非是
X05n0232_p0840a09║   心識稱量所能知故十廣知義具 足種智破邪見障
X05n0232_p0840a10║   無有餘故。
X05n0232_p0840a11║   　後合釋順諸經論釋方廣經於中二 先正釋十義
X05n0232_p0840a12║   　也。
X05n0232_p0840a13║   ▲此之 十義前 四即雜集第十一 中四義後六 即入
X05n0232_p0840a14║   大乘論第一 中六 義。
X05n0232_p0840a15║   　後此之 十義下結示本源言前 四即雜集第十一
X05n0232_p0840a16║   　中四義者彼論云 方廣者謂菩薩藏相應言說如
X05n0232_p0840a17║   　名方廣亦名廣破亦名無比為何 義故名為方廣
X05n0232_p0840a18║   　一 切有情利 益安樂所依處故宣說廣大甚深法
X05n0232_p0840a19║   　故為何 義故名為廣破以 能廣破一 切障故為何
X05n0232_p0840a20║   　義故名為無比無有諸法能比類故此方廣等皆
X05n0232_p0840a21║   　是大乘義差別 名釋曰此論標以 三名釋成四義
X05n0232_p0840a22║   　以 方廣中有二 義故次第無差言後六 即入 大乘
X05n0232_p0840a23║   　論第一 中六 義者彼論云 毗佛略者是摩訶衍何
X05n0232_p0840a24║   　以 故名毗佛略經為諸眾生說對治法名毗佛略
X05n0232_p0840b01║   　亦有眾多乘故名毗佛略亦以 多莊嚴具 故名毗
X05n0232_p0840b02║   　佛略亦能出生無量大果報故名毗佛略非是稱
X05n0232_p0840b03║   　量所能知故名毗佛略斷除一 切諸邪見故名毗
X05n0232_p0840b04║   　佛略釋曰次第與疏全 同但 以 毗佛略隔之 以 成
X05n0232_p0840b05║   　六 義然其第一 說對治法似 雜集論第三廣破集
X05n0232_p0840b06║   　約所破此約能破故亦不同五 非是稱量似 於集
X05n0232_p0840b07║   　論第四無比集約法不可類此約心不能知故並
X05n0232_p0840b08║   　不同而刊定記云 以 對治與破障是同乃除入 論
X05n0232_p0840b09║   　第一 加 起論菩薩藏相應言說為五 者殊失論意
X05n0232_p0840b10║   　以 菩薩藏相應言說是總揀小故總揀已竟方標
X05n0232_p0840b11║   　三名釋成四義耳若欲以 集論之 四攝入 論之 六
X05n0232_p0840b12║   　者一 即第二 廣攝二 即三四廣德廣生皆深法故
X05n0232_p0840b13║   　三即一 六 對治破見皆破義故四即第五 廣超廣
X05n0232_p0840b14║   　絕大意同故今取小異並 開為十則 二 論不同謂
X05n0232_p0840b15║   　集論一 約言教入 論二 約所攝集論二 約通辨甚
X05n0232_p0840b16║   　深入 論別 開三約二 嚴通因四約能生唯果集論
X05n0232_p0840b17║   　三約合明對治入 論別 分一 治煩惱六 破智障雜
X05n0232_p0840b18║   　集第四似 入 論第五 已如前 會故成十義然為順
X05n0232_p0840b19║   　二 論之 次故不依題之 次若欲配經者一 廣絕是
X05n0232_p0840b20║   　大體絕眾相不思議故二 廣超是方妙法無類故
X05n0232_p0840b21║   　三廣攝是廣攝無邊故四廣知是佛具 種智故五
X05n0232_p0840b22║   　廣破六 廣治七廣生三皆華字並 是因故八 廣德
X05n0232_p0840b23║   　是嚴具 二 嚴故九廣依是經依言教故十廣說是
X05n0232_p0840b24║   　義說甚深法是所說故即總上六 字亦可通七。
X05n0232_p0840c01║   ▲四解佛十義者即是十佛大即法界佛方即本性
X05n0232_p0840c02║   佛廣即涅槃佛及隨樂佛佛即成正覺佛華即願佛
X05n0232_p0840c03║   及三昧佛嚴即業報佛經即住 持佛總不離心七字
X05n0232_p0840c04║   皆是心佛釋十佛義如八 地中及離世 間品辨。
X05n0232_p0840c05║   　四解佛十義等者文有三解初 依本經言如八 地
X05n0232_p0840c06║   　中及離世 間品辨者上教緣中已廣其義今更略
X05n0232_p0840c07║   　明八 地明十身即離世 間品十佛八 地云 知如來
X05n0232_p0840c08║   　身有菩提身願身化身力 持身相好莊嚴身威勢
X05n0232_p0840c09║   　身意生身福德身法身智身離世 間品五 十三中
X05n0232_p0840c10║   　說十種佛所謂成正覺佛願佛業報佛住 持佛涅
X05n0232_p0840c11║   　槃佛法界佛心佛三昧佛本性佛隨樂佛十佛即
X05n0232_p0840c12║   　是十身若欲會者正覺是菩提身願佛即願身業
X05n0232_p0840c13║   　報佛即相好莊嚴身住 持佛即力 持身涅槃佛即
X05n0232_p0840c14║   　化身法界佛即法身心佛即威勢 身三昧佛即福
X05n0232_p0840c15║   　德身本性佛即智身隨樂佛即意生身今疏為順
X05n0232_p0840c16║   　經題故不依彼二 經之 次言大即法界佛者大即
X05n0232_p0840c17║   　法界體故方即是本性智故廣即涅槃佛者化周
X05n0232_p0840c18║   　遍故亦隨樂佛者隨自他意無不生故佛是梵言
X05n0232_p0840c19║   　此即覺故華即願佛及三昧佛者並 是因故嚴謂
X05n0232_p0840c20║   　萬行之 因嚴成相好莊嚴身故經教住 持法不墜
X05n0232_p0840c21║   　故總不離心即心佛者是威勢 身心伏勝故。
X05n0232_p0840c22║   ▲又佛地論第一 說佛亦具 十義謂具 一 切智一 切
X05n0232_p0840c23║   種智離煩惱障及所知障於一 切法一 切種相能自
X05n0232_p0840c24║   開覺亦能開覺一 切有情如睡夢覺如蓮華開故名
X05n0232_p0841a01║   為佛。
X05n0232_p0841a02║   　又佛地論第一 下第二 引佛地論論無別 釋今當
X05n0232_p0841a03║   　略辨攝此十句以 為五 對一 能證智二 所斷障三
X05n0232_p0841a04║   　所證理四所成益五 顯覺相前 四法說後一 喻明
X05n0232_p0841a05║   　然此五 對一 一 相屬一 能證智即具 一 切智是根
X05n0232_p0841a06║   　本智一 切種智是後得智二 所斷中以 一 切智斷
X05n0232_p0841a07║   　煩惱障一 切種智斷所知障種類而知故三所證
X05n0232_p0841a08║   　理中一 切法者即真諦法也一 切種相者俗 諦法
X05n0232_p0841a09║   　也以 一 切智總相觀法之 性以 一 切種智別 相觀
X05n0232_p0841a10║   　法之 相由證法性除煩惱障由達法相斷所知障
X05n0232_p0841a11║   　四所成益者一 則 自利 二 者利 他上之 三對俱 通
X05n0232_p0841a12║   　二 利 若取別 義以 一 切智自證法性便 是自覺以
X05n0232_p0841a13║   　一 切種智覺法之 相故能覺他五 顯覺相中如睡
X05n0232_p0841a14║   　夢覺者以 一 切智覺法之 性頓破無明煩惱睡故
X05n0232_p0841a15║   　如蓮華開者以 於種智覺法之 相開悟法門如於
X05n0232_p0841a16║   　華開得見蓮故前 即覺察後即覺悟亦可前 是覺
X05n0232_p0841a17║   　悟後為覺察此五 無缺方稱覺滿名曰妙覺離覺
X05n0232_p0841a18║   　所覺而盡覺故上之 解釋未見經論理必應然。
X05n0232_p0841a19║   ▲又真諦引真實論亦有十義恐繁不引。
X05n0232_p0841a20║   　又真諦引不引者即真諦三藏七事 記中引言十
X05n0232_p0841a21║   　義者謂覺勝天皷一 不由他悟二 斷二 無知三已
X05n0232_p0841a22║   　過睡夢四譬如蓮華五 性淨無染六 具 足三義七
X05n0232_p0841a23║   　具 足三德八 具 三寶性九自知令他知十初 言覺
X05n0232_p0841a24║   　勝天皷者天鼓有四德今並 過之 一 能覺諸天賊
X05n0232_p0841b01║   　來云 賊來賊去云 賊去佛即不爾能令眾生覺三
X05n0232_p0841b02║   　煩惱若生知生若滅知滅二 天鼓能護天眾能破
X05n0232_p0841b03║   　修 羅佛亦不爾能救三苦能破四魔三天鼓能令
X05n0232_p0841b04║   　諸天受五 欲樂佛亦不爾能令眾生受出世 樂四
X05n0232_p0841b05║   　天鼓能令諸天生貪著心佛亦不爾能令眾生生
X05n0232_p0841b06║   　出世 心具 此四過故云 覺勝天鼓二 不由他悟者
X05n0232_p0841b07║   　無師自然智故三斷二 無知者即是煩惱無知所
X05n0232_p0841b08║   　知無知四已過睡夢者凡夫睡而不夢唯煩惱故
X05n0232_p0841b09║   　二 乘亦睡亦夢以 有無明及妄智故佛不睡不夢
X05n0232_p0841b10║   　無有無明捨妄解故五 譬如蓮華者日光 照觸蓮
X05n0232_p0841b11║   　華即開十地行成佛智自發六 性淨無染者因時
X05n0232_p0841b12║   　雖有煩惱五 義不染一 佛無相故譬如煙霧不能
X05n0232_p0841b13║   　染空二 是對治故譬如鎔鐵不停 蚊蚋三非處所
X05n0232_p0841b14║   　故譬如大石不能住 空四無轉異故譬如白玉涅
X05n0232_p0841b15║   　而不緇五 妄不染真譬如幻刀 不能斫石因時有
X05n0232_p0841b16║   　惑尚不能染果時惑盡豈當有染七具 足三義者
X05n0232_p0841b17║   　即是三佛一 假名佛謂六 神通二 寂靜佛謂惑不
X05n0232_p0841b18║   　生三真實佛謂即真如八 具 足三德者謂摩訶般
X05n0232_p0841b19║   　若解脫法身九具 三寶性者謂同體三寶十自知
X05n0232_p0841b20║   　令他知者即是二 利 謂佛智慧力 照真如境名曰
X05n0232_p0841b21║   　自知復以 慈悲力 說十二 部經令他知也釋曰以
X05n0232_p0841b22║   　此十義有同佛地故恐繁文。
X05n0232_p0841b23║   ▲五 釋華十義者一 含實義表於法界含性德故二
X05n0232_p0841b24║   光 淨義本智明顯故三微妙義一 一 諸行同法界故
X05n0232_p0841c01║   四適悅義順物機故五 引果義行為生因起正覺故
X05n0232_p0841c02║   六 端正義行與願俱 無所缺故七無染義一 一 行門
X05n0232_p0841c03║   三昧俱 故八 功 成義所修 德業善巧成故九芬馥義
X05n0232_p0841c04║   眾德住 持流馨彌遠故十開敷義眾行敷榮念心開
X05n0232_p0841c05║   覺故。
X05n0232_p0841c06║   　五 釋華十義下疏文有二 第一 別 釋十華第二 總
X05n0232_p0841c07║   　相料揀前 中即如次配於十佛如一 含實義表法
X05n0232_p0841c08║   　界佛含性德故為對十佛故為此次亦可配於十
X05n0232_p0841c09║   　度之 因而不依次為順題故一 即般若二 即智度
X05n0232_p0841c10║   　三即方便 四即尸羅五 即忍辱六 即是願七即禪
X05n0232_p0841c11║   　定八 即是檀九即是力 十即精進此意如下普眼
X05n0232_p0841c12║   　長者以 十度因成十身果故彼經云 為欲令其具
X05n0232_p0841c13║   　佛相好稱揚讚歎檀波羅蜜即成相好莊嚴身故
X05n0232_p0841c14║   　二 云 為欲令其得佛淨身悉能遍至一 切處故稱
X05n0232_p0841c15║   　揚讚歎尸波羅蜜即意生身三為欲令其得佛清
X05n0232_p0841c16║   　淨不思議身稱揚讚歎忍波羅蜜即菩提身四為
X05n0232_p0841c17║   　欲令其獲於如來無能勝身稱揚讚歎精進波羅
X05n0232_p0841c18║   　蜜即威勢 身五 為欲令其得於清淨無與等身稱
X05n0232_p0841c19║   　揚讚歎禪波羅蜜即福德身六 為欲令其顯現如
X05n0232_p0841c20║   　來清淨法身稱揚讚歎般若波羅蜜即是法身七
X05n0232_p0841c21║   　為欲令其現佛世 尊清淨色身稱揚讚歎方便 波
X05n0232_p0841c22║   　羅蜜即是化身八 為欲令其為諸眾生住 一 切劫
X05n0232_p0841c23║   　稱揚讚歎願波羅蜜即是願身九為欲令其現清
X05n0232_p0841c24║   　淨身悉過一 切諸佛剎土稱揚讚歎力 波羅蜜即
X05n0232_p0842a01║   　力 持身十為欲令其現清淨身隨眾生心悉使歡
X05n0232_p0842a02║   　喜稱揚讚歎智波羅蜜即是智身末云 為欲令其
X05n0232_p0842a03║   　獲於究竟淨妙之 身稱揚讚歎永離一 切諸不善
X05n0232_p0842a04║   　法即圓淨十度八 萬四千波羅蜜門萬德頓具 該
X05n0232_p0842a05║   　上十華是故梵本名為離華上約相顯別 配十度
X05n0232_p0842a06║   　若約圓融一 一 行門皆具 十義可以 意得。
X05n0232_p0842a07║   ▲然華有二 種一 草木華喻萬行因然或與果俱 或
X05n0232_p0842a08║   不與俱 二 嚴身華通金玉等喻於神通眾相等唯與
X05n0232_p0842a09║   果俱 前 十義中一 五 九十局於草木餘通二 華。
X05n0232_p0842a10║   　然華有二 種下第二 總相料揀其引果華亦喻生
X05n0232_p0842a11║   　因其嚴身華亦喻了 因此二 無礙言或與果俱 者
X05n0232_p0842a12║   　如蓮華等因該果海果徹因源圓融行故或不與
X05n0232_p0842a13║   　俱 者杏奈等華因果區分行布行位 不相雜故此
X05n0232_p0842a14║   　二 無礙是此中華言神通眾相等者淨行品云 若
X05n0232_p0842a15║   　見華開當願眾生神通等法如華開敷若見樹華
X05n0232_p0842a16║   　當願眾生眾相如華具 三十二 神通眾相果上用
X05n0232_p0842a17║   　故云 與果俱 然神通雖乃通因且就金玉之 華與
X05n0232_p0842a18║   　身俱 說。
X05n0232_p0842a19║   ▲六 釋嚴者即上十華同嚴一 佛為嚴不同亦是十
X05n0232_p0842a20║   義。
X05n0232_p0842a21║   　六 釋嚴者下疏文有三十八 義且為三節初 十總
X05n0232_p0842a22║   　釋次十別 釋後十八 句互 嚴今初 言為嚴不同者
X05n0232_p0842a23║   　如以 十寶嚴一 金佛一 真珠嚴二 珊瑚嚴等一 佛
X05n0232_p0842a24║   　十嚴歷於十佛便 成百嚴約圓融修 故。
X05n0232_p0842b01║   ▲又上十華如次嚴前 十佛即是十義而總別 無礙。
X05n0232_p0842b02║   　又上十華等者第二 別 釋義同一 度成一 佛故總
X05n0232_p0842b03║   　別 無礙者總融上二 行布圓融二 無礙故。
X05n0232_p0842b04║   ▲更有十義一 用因嚴果以 成人故是佛華嚴果由
X05n0232_p0842b05║   因得故二 以 果嚴因以 顯勝成果之 後令一 一 因行
X05n0232_p0842b06║   皆無際故三以 人嚴法而顯用謂佛曠劫 修 因方顯
X05n0232_p0842b07║   法之 體用故四以 法嚴人以 顯圓若不得法之 體用
X05n0232_p0842b08║   因果不能圓妙故五 以 體嚴用以 令周謂用不得體
X05n0232_p0842b09║   不周遍故六 以 用嚴體而知本若無大用不顯體本
X05n0232_p0842b10║   之 廣故七以 體嚴相而知妙謂相若有體便 即入 重
X05n0232_p0842b11║   重故八 以 相嚴體以 明玄體如無相不顯體深玄故
X05n0232_p0842b12║   九以 義嚴教超言念由所詮難思能詮言離故十諸
X05n0232_p0842b13║   因互 嚴以 融攝如禪非智無以 窮其寂智非禪無以
X05n0232_p0842b14║   深其照等。
X05n0232_p0842b15║   　更有十義下第三約互 嚴說於中有二 一 別 約十
X05n0232_p0842b16║   　義五 對以 互 相嚴二 收成四句以 顯互 嚴今初 十
X05n0232_p0842b17║   　義在文可知然亦是於別 釋得名中釋名之 義若
X05n0232_p0842b18║   　約相融皆持業釋若約當相皆依主 釋如第一 用
X05n0232_p0842b19║   　因嚴果是華嚴之 佛故二 即佛之 華故三即佛華
X05n0232_p0842b20║   　嚴之 大方廣四即大方廣之 佛華嚴五 即大之 方
X05n0232_p0842b21║   　廣六 即方廣之 大七即大之 方八 即方之 大九即
X05n0232_p0842b22║   　大方廣佛華嚴之 經十諸因互 嚴乃含多義謂施
X05n0232_p0842b23║   　之 戒戒之 施定之 慧慧之 定等前 四成對後一 非
X05n0232_p0842b24║   　對但 可大等嚴經不可以 經嚴大等故不成對又
X05n0232_p0842c01║   　為欲顯因互 嚴故言禪非智無以 窮其寂等者舉
X05n0232_p0842c02║   　一 為式餘可類取謂禪無智但 是事 定若得智慧
X05n0232_p0842c03║   　觀於心性為上定故智不得禪乃為散善分別 慧
X05n0232_p0842c04║   　故慧若有定如密室燈寂而能照離動 分別 成實
X05n0232_p0842c05║   　慧故所言等者等餘萬行如施不得戒非是真施
X05n0232_p0842c06║   　破戒行施非真福故戒不得施亦非真戒慳貪不
X05n0232_p0842c07║   　息非真戒故不捨財法正犯戒故餘並 可思。
X05n0232_p0842c08║   ▲又上來互 嚴皆有相資相即四句今且約理行互
X05n0232_p0842c09║   嚴以 明。
X05n0232_p0842c10║   　又上來互 嚴下第二 收成四句於中二 先總標後
X05n0232_p0842c11║   　初 相資四句下別 釋。
X05n0232_p0842c12║   ▲初 相資四句者一 理由修 顯故以 行華嚴理二 行
X05n0232_p0842c13║   從理發則 以 理華嚴行梁攝論云 無不從此法界流
X05n0232_p0842c14║   無不還證此法身故。
X05n0232_p0842c15║   　無不從此法界流者即從本起末證行從理發無
X05n0232_p0842c16║   　不還證此法身者攝末歸本證理由修 顯。
X05n0232_p0842c17║   ▲三理行俱 融不二 而二 。
X05n0232_p0842c18║   ▲非真流之 行無以 契真非起行之 真不從行顯。
X05n0232_p0842c19║   ▲良以 體融行而因圓行該真而果滿是故標為佛
X05n0232_p0842c20║   華嚴也。
X05n0232_p0842c21║   　三理行俱 融不二 而二 下此句有三節一 此上正
X05n0232_p0842c22║   　釋以 互 融故不二 不壞兩相故而二 非真流之 行
X05n0232_p0842c23║   　下第二 反成上義上句反成行融理次非起行之
X05n0232_p0842c24║   　真不從行顯者反成上理融行良以 體融行下三
X05n0232_p0843a01║   　正成前 義言體融行而因圓者行即是因以 體融
X05n0232_p0843a02║   　行故因行圓滿行該真而果滿者正成上行融理
X05n0232_p0843a03║   　也行不該真何 由得果耶。
X05n0232_p0843a04║   ▲四理行俱 泯二 而不二 以 理之 行故非行行之 理
X05n0232_p0843a05║   故非理是則 能所兩亡超情絕想非嚴非不嚴是謂
X05n0232_p0843a06║   華嚴。
X05n0232_p0843a07║   　四理行俱 泯此句易了 然上互 融行融理而行在
X05n0232_p0843a08║   　理融行而理存故不二 而二 今理行相奪故云 二
X05n0232_p0843a09║   　而不二 。
X05n0232_p0843a10║   ▲相即四句理行全 收准思可見則 法喻交暎昭然
X05n0232_p0843a11║   有在。
X05n0232_p0843a12║   　相即四句下但 例 前 釋若力 用交徹即說相資有
X05n0232_p0843a13║   　體無體即言相即若具 作者一 者唯理無不真故
X05n0232_p0843a14║   　二 者唯行理廢己故三者俱 融即行即理為一 味
X05n0232_p0843a15║   　故四者俱 泯理即行故非理行即理故非行故雙
X05n0232_p0843a16║   　絕也言法喻交暎者以 華嚴像 為喻喻以 因行嚴
X05n0232_p0843a17║   　佛故。
X05n0232_p0843a18║   ▲七華經十義雜心五 義已見上文佛地論有二 義
X05n0232_p0843a19║   一 貫穿所說二 攝持所化即雜心結鬘一 義含之 應
X05n0232_p0843a20║   除結鬘開成六 義依此方訓復有四義一 常二 法並
X05n0232_p0843a21║   如前 辨三經義即眾生逕路四典 義令見聞正故寶
X05n0232_p0843a22║   雲經中亦有十義恐繁不引。
X05n0232_p0843a23║   　七釋經十義雜心五 義已見上文者即藏攝中謂
X05n0232_p0843a24║   　一 出生二 顯示三湧泉四繩墨五 結鬘餘則 可知。
X05n0232_p0843b01║   ▲第四別 釋得名者先得後釋先得名者大以 當體
X05n0232_p0843b02║   受名常遍為義常即竪無初 際遍則 橫該無外方以
X05n0232_p0843b03║   就法得名軌持為義雙持體相軌生物解故廣以 從
X05n0232_p0843b04║   用得名包 博為義包 則 廣容博則 廣遍佛以 就人得
X05n0232_p0843b05║   名覺照為義照則 朗萬法之 幽邃覺則 悟大夜之 重
X05n0232_p0843b06║   昏華以 從喻得名感果嚴身為義感果則 萬行圓成
X05n0232_p0843b07║   嚴身則 眾德備 體嚴以 功 用受名資莊為義謂資廣
X05n0232_p0843b08║   大之 體用莊真應之 佛身經以 能詮得名攝持為義
X05n0232_p0843b09║   持性相之 無盡攝眾生之 無邊。
X05n0232_p0843b10║   　第四別 釋得名等者此中得名各取前 七字別 義
X05n0232_p0843b11║   　例 皆二 義釋之 類前 可知。
X05n0232_p0843b12║   ▲後釋名者一 就法中體用相對大之 方廣謂有體
X05n0232_p0843b13║   之 相用故方廣之 大有相用之 體故皆依主 釋若相
X05n0232_p0843b14║   即者即持業釋二 就人中果行相望佛之 華非因位
X05n0232_p0843b15║   之 行故華之 佛非餘行之 佛故亦通相即三以 人法
X05n0232_p0843b16║   相對大方廣之 佛華嚴非小權乘之 佛等故佛華嚴
X05n0232_p0843b17║   之 大方廣非因位 所得法故相即可知四教義相對
X05n0232_p0843b18║   亦通二 釋教望於義及前 人望於法兼 通有財並 可
X05n0232_p0843b19║   思准。
X05n0232_p0843b20║   　此中釋名即前 對辨開合中五 對之 中俱 除法喻
X05n0232_p0843b21║   　一 對用餘四對以 法喻一 對華之 一 字已屬因門
X05n0232_p0843b22║   　故略無之 四對之 中望前 有二 異一 前 則 從寬至
X05n0232_p0843b23║   　狹故先明教義今從狹至寬故先明體用又前 從
X05n0232_p0843b24║   　下釋上故先明教義今從上釋下故後明教義而
X05n0232_p0843c01║   　前 五 對中後明人中因果者以 因是華字借喻中
X05n0232_p0843c02║   　華故在後明前 從寬至狹義已盡故四教義相對
X05n0232_p0843c03║   　亦通二 釋者以 易知故不出若具 釋者應云 大方
X05n0232_p0843c04║   　廣佛華嚴之 經揀非涅槃等經故經之 大方廣佛
X05n0232_p0843c05║   　華嚴揀非論中之 所明故而四對皆具 二 釋者約
X05n0232_p0843c06║   　行布則 依主 約圓融則 持業教望於義下謂四對
X05n0232_p0843c07║   　之 中後二 對中通於三釋謂經中有大方廣佛華
X05n0232_p0843c08║   　嚴故如對法藏論全 取他名以 目經故佛華嚴有
X05n0232_p0843c09║   　大方廣故故云 可思。
X05n0232_p0843c10║   ▲第五 展演無窮者謂初 於最清淨法界開為理智
X05n0232_p0843c11║   兩門即涅槃菩提之 異。
X05n0232_p0843c12║   　第五 展演無窮等者然此一 四門皆關脉中意此
X05n0232_p0843c13║   　門中彼有二 義一 展一 為多二 類結成本類結成
X05n0232_p0843c14║   　本不異前 第七部類品會中本部故此不明又此
X05n0232_p0843c15║   　展中並 皆略示而有十重一 展法界為理智二 門
X05n0232_p0843c16║   　理即大方廣是所證法界為涅槃智即佛華嚴為
X05n0232_p0843c17║   　能證菩提雖有六 字但 是二 法。
X05n0232_p0843c18║   ▲又理開體用即大方廣智開因果即佛華嚴總連
X05n0232_p0843c19║   合成詮即題中經字。
X05n0232_p0843c20║   　二 又展理智為題目即大是體性包 含方廣是業
X05n0232_p0843c21║   　用周遍故云 理開體用佛即是果華嚴是因故云
X05n0232_p0843c22║   　智開因果。
X05n0232_p0843c23║   ▲又展此目以 為初 會初 會總故十海是理十智是
X05n0232_p0843c24║   智十海之 中含於體用十智之 中亦含因果又華藏
X05n0232_p0844a01║   世 界及遮那遍中即依正二 果皆是佛字大威光 太
X05n0232_p0844a02║   子略示因華彼二 所證所觀即大方廣即總成一 會
X05n0232_p0844a03║   所信 因果體用。
X05n0232_p0844a04║   　三又展此目為初 會於中自有二 重一 但 世 界成
X05n0232_p0844a05║   　就品初 牒問許說中已具 題目二 通就一 會以 示
X05n0232_p0844a06║   　品目言十海之 中含於體用者即初 也十海者一
X05n0232_p0844a07║   　一 切世 界海二 一 切眾生海三一 切諸佛海四一
X05n0232_p0844a08║   　切法界海五 一 切眾生業海六 一 切眾生根欲海
X05n0232_p0844a09║   　七一 切諸佛法輪海八 一 切三世 海九一 切如來
X05n0232_p0844a10║   　願力 海十一 切如來神變海七九與十此三是用
X05n0232_p0844a11║   　餘皆是體此十本具 皆是所證故名為理十之 相
X05n0232_p0844a12║   　差是事 法界十之 真性是理法界理事 相融並 為
X05n0232_p0844a13║   　所證之 理故云 十海是理言智含因果者上言十
X05n0232_p0844a14║   　智者知上十海即是十智而名小開合經云 佛子
X05n0232_p0844a15║   　諸佛世 尊知一 切世 界海成壞清淨智不可思議
X05n0232_p0844a16║   　一 知一 切眾生業海智不可思議二 知一 切法界
X05n0232_p0844a17║   　安立海智三說一 切無邊佛海智四入 一 切欲解
X05n0232_p0844a18║   　根海智五 一 念普知一 切三世 海智六 顯示一 切
X05n0232_p0844a19║   　如來無量願海智七示現一 切佛神變海智八 轉
X05n0232_p0844a20║   　法輪智九建立演說海智十此上皆有不可思議
X05n0232_p0844a21║   　之 言唯願海是因餘皆是果若約所知一 三四八
X05n0232_p0844a22║   　九十皆果餘四為因三世 通因果又華藏世 界下
X05n0232_p0844a23║   　二 通就一 會以 示品目則 題目該於一 會言遮那
X05n0232_p0844a24║   　遍中者非唯遍於華藏亦遍法界以 世 界成就品
X05n0232_p0844b01║   　亦說毗盧遍嚴淨故彼偈云 所說無邊眾剎海毗
X05n0232_p0844b02║   　盧遮那悉嚴淨世 尊境界不思議智慧神通亦如
X05n0232_p0844b03║   　是況第六 經云 毗盧遮那佛願力 周法界一 切國
X05n0232_p0844b04║   　土中恒轉無上輪第五 經云 佛所莊嚴廣大剎等
X05n0232_p0844b05║   　於一 切微塵數清淨佛子悉滿中雨不思議最妙
X05n0232_p0844b06║   　法又華藏品云 華藏世 界海法界等無別 又一 一
X05n0232_p0844b07║   　塵中見法界皆普遍義故遮那遍中之 言亦已攝
X05n0232_p0844b08║   　於世 界成就品矣言彼二 所證所觀即大方廣者
X05n0232_p0844b09║   　果證法界大方廣因觀法界大方廣。
X05n0232_p0844b10║   ▲又展此會以 成後八 四周因果各因是華果即是
X05n0232_p0844b11║   佛其所修 所證之 體用即大方廣。
X05n0232_p0844b12║   　又展此會以 成後八 者即第四節展成一 部。
X05n0232_p0844b13║   ▲又展此九會周遍十方謂如第二 會光 明覺品辨
X05n0232_p0844b14║   一 類之 會已遍十方餘會亦爾。
X05n0232_p0844b15║   　又展此九會周遍十方者即第五 節言如第二 會
X05n0232_p0844b16║   　光 明覺品者舉一 會又以 為體式謂光 明覺品總
X05n0232_p0844b17║   　有二 十六 節故光 最後遍周法界虗空界皆云 彼
X05n0232_p0844b18║   　一 一 世 界皆有百億 閻浮提乃至百億 色究竟天
X05n0232_p0844b19║   　其中所有悉皆明現彼一 一 閻浮提中悉見如來
X05n0232_p0844b20║   　坐蓮華藏師子之 座十佛剎微塵數菩薩所共圍
X05n0232_p0844b21║   　繞悉以 佛神力 故十方各有一 大菩薩一 一 各與
X05n0232_p0844b22║   　十佛剎微塵數諸菩薩俱 來諸佛所等釋曰此即
X05n0232_p0844b23║   　遍十方文既同百億 閻浮提等故是同類世 界言
X05n0232_p0844b24║   　餘會亦爾者下之 七會及第一 會皆遍十方如第
X05n0232_p0844c01║   　二 會故諸會末多結周遍。
X05n0232_p0844c02║   ▲又展此諸會各有主 伴 如說十住 十方菩薩證云
X05n0232_p0844c03║   十方國土皆說此法則 前 遍法界之 會各有重重主
X05n0232_p0844c04║   伴 。
X05n0232_p0844c05║   　又展此諸會各有主 伴 者即第六 節也上來但 明
X05n0232_p0844c06║   　主 經之 遍今辨伴 經之 遍而引第三會文則 前 遍
X05n0232_p0844c07║   　法界之 會各有重重主 伴 者此言例 上遍法界之
X05n0232_p0844c08║   　九會也。
X05n0232_p0844c09║   ▲乃至遍於塵剎。
X05n0232_p0844c10║   　乃至遍於塵剎者第七節也上但 遍國今則 遍塵。
X05n0232_p0844c11║   ▲異類界等。
X05n0232_p0844c12║   　異類界等者即第八 第九節也上來七節但 遍同
X05n0232_p0844c13║   　類八 遍異類樹形等剎而疏言等者等取第九節
X05n0232_p0844c14║   　異類剎塵謂具 類之 剎亦以 塵成塵亦有剎於中
X05n0232_p0844c15║   　說經經尤多矣。
X05n0232_p0844c16║   ▲無盡時會。
X05n0232_p0844c17║   　無盡時會者即第十節謂上同類異類若剎若塵
X05n0232_p0844c18║   　皆悉重重猶如帝網時會與法皆無盡也。
X05n0232_p0844c19║   ▲皆不出大方廣佛華嚴清淨法界。
X05n0232_p0844c20║   　皆不出等者舉題總收也清淨法界者舉本總收
X05n0232_p0844c21║   　明從一 法界無名無相之 中展成無盡。
X05n0232_p0844c22║   ▲第六 卷攝相盡謂從後漸卷乃至不出九會九會
X05n0232_p0844c23║   不離初 會初 會不離總題總題不出理智非理不智
X05n0232_p0844c24║   故理外無智非智不理故智外無理則 理智不二 亦
X05n0232_p0845a01║   攝智從理離體無用攝用歸體體性自離故體即非
X05n0232_p0845a02║   體本來清淨強名之 清淨法界是以 極從無盡乃至
X05n0232_p0845a03║   一 字無字皆攝華嚴性海無有遺餘。
X05n0232_p0845a04║   　第六 卷攝相盡者相字去聲乃至無字法界之 相
X05n0232_p0845a05║   　亦不存故然但 解上展則 解此卷故云 後後漸卷
X05n0232_p0845a06║   　言乃至不出九會者乃至二 字略後五 重不出九
X05n0232_p0845a07║   　會是第四節耳若具 應云 一 卷無盡時處歸異類
X05n0232_p0845a08║   　界塵二 卷異類界塵歸異類界三卷異類界不出
X05n0232_p0845a09║   　同類界塵四卷同類界塵不出同類剎主 伴 經五
X05n0232_p0845a10║   　卷主 伴 不出主 經結遍十方六 卷遍十方不出九
X05n0232_p0845a11║   　會七歸初 會八 歸總題九歸理智十歸清淨法界
X05n0232_p0845a12║   　非理不智下是第十節卷理智歸法界而有二 意
X05n0232_p0845a13║   　一 者理智之 中隨舉其一 即攝於二 但 成一 味二
X05n0232_p0845a14║   　者以 智為用以 理為體但 攝智歸理不攝理歸智
X05n0232_p0845a15║   　初 攝二 為一 唯一 理字理體性離一 亦不存故云
X05n0232_p0845a16║   　無字又准前 展亦合云 總題不出體用因果因果
X05n0232_p0845a17║   　雖殊不出一 智體用雖異不出一 理然後方融理
X05n0232_p0845a18║   　智但 不異前 故略示耳若從七字倒收者攝教從
X05n0232_p0845a19║   　義但 有大方廣佛華嚴攝人從法但 有大方廣攝
X05n0232_p0845a20║   　用歸體不離於大古人云 一 言無不略盡殊說更
X05n0232_p0845a21║   　無異盈又大體性離言思斯絕唯證相應耳。
X05n0232_p0845a22║   ▲第七展卷無礙者謂正前 展時即後常卷正後卷
X05n0232_p0845a23║   時即前 常展展時即卷故無量無邊法門海一 言演
X05n0232_p0845a24║   說盡無餘卷時即展故如來於一 語言中演說無邊
X05n0232_p0845b01║   契經海。
X05n0232_p0845b02║   　第七展卷無礙者謂說有前 後實在一 時隨門不
X05n0232_p0845b03║   　同故有三門耳疏無量無邊法門海即展時也一
X05n0232_p0845b04║   　言演說盡無餘即卷時也如來於一 語言中即卷
X05n0232_p0845b05║   　時也演說無邊契經海即展時也。
X05n0232_p0845b06║   ▲第八 以 義圓收者上來諸門或以 七字攝盡如前
X05n0232_p0845b07║   已辨。
X05n0232_p0845b08║   　第八 以 義圓收者疏文有二 先以 法攝後以 人攝
X05n0232_p0845b09║   　前 中又二 先指前 不出總題。
X05n0232_p0845b10║   ▲或以 教義攝盡或以 理智攝盡或人法攝盡或解
X05n0232_p0845b11║   行證攝盡。
X05n0232_p0845b12║   　後或以 教義下重釋攝義疏文略舉若具 說者應
X05n0232_p0845b13║   　增數明謂或於無字中一 字攝盡謂或教或義或
X05n0232_p0845b14║   　性或心二 或二 字攝盡疏有三節亦更應言或法
X05n0232_p0845b15║   　界字攝盡三或三字攝盡疏文有一 義順後表三
X05n0232_p0845b16║   　聖故亦應云 人法界攝盡理行果攝盡從所詮故
X05n0232_p0845b17║   　四或四字攝盡謂教理行果教即經字理即大方
X05n0232_p0845b18║   　廣行即華嚴果即佛也或教義成處攝盡一 謂文
X05n0232_p0845b19║   　雖浩汗唯一 教字即題中經字二 謂義雖無量但
X05n0232_p0845b20║   　一 緣起義攝即題中大方廣也三成謂行解因果
X05n0232_p0845b21║   　德相用等雖各緣起不同據其成立唯一 成字攝
X05n0232_p0845b22║   　盡即題中佛華嚴也四處謂一 切重重無盡同類
X05n0232_p0845b23║   　異類重重塵剎唯一 處字故總卷之 義唯一 性教
X05n0232_p0845b24║   　唯一 文成唯一 念處唯一 塵此一 即是一 切一 故
X05n0232_p0845c01║   　或信 解行證攝盡經有四分初 會是信 次六 明解
X05n0232_p0845c02║   　八 約成行九唯證故如下當知五 或五 字攝盡謂
X05n0232_p0845c03║   　加 一 教字或理信 解行證理是所信 所解所行所
X05n0232_p0845c04║   　證故或六 字攝盡即題中除經上之 六 字是所詮
X05n0232_p0845c05║   　故或理信 解行願證理即所信 等解行願三即是
X05n0232_p0845c06║   　三賢證通地上及極果故或七字攝盡即全 取一
X05n0232_p0845c07║   　題一 題通目無盡法故或八 字攝盡即法界緣起
X05n0232_p0845c08║   　理實因果故或九字攝盡謂無障礙法界緣起因
X05n0232_p0845c09║   　果故或十字攝盡謂體相智用因果教義及境業
X05n0232_p0845c10║   　故。
X05n0232_p0845c11║   ▲或唯普賢文殊毗盧遮那三聖攝盡謂大方廣即
X05n0232_p0845c12║   普賢普賢表所證法界故華嚴即文殊文殊表能證
X05n0232_p0845c13║   故佛即遮那具 能所故。
X05n0232_p0845c14║   ▲又大即普賢普賢菩薩自體遍故方廣即文殊文
X05n0232_p0845c15║   殊表即體之 智故華即普賢普賢行故嚴即文殊文
X05n0232_p0845c16║   殊以 解起行故佛即圓解行之 普賢文殊證法界體
X05n0232_p0845c17║   用之 普賢文殊成毗盧遮那光 明遍照。
X05n0232_p0845c18║   　或唯普賢文殊下第二 以 人攝也然有兩重先約
X05n0232_p0845c19║   　人法對辨二 聖後於人法中各有二 聖佛字當中
X05n0232_p0845c20║   　兩重總收可思。
X05n0232_p0845c21║   ▲第九攝歸一 心者上來諸門乃至無盡不離一 心
X05n0232_p0845c22║   一 心即法界故起信 云 所言法者謂眾生心。
X05n0232_p0845c23║   ▲心體即大心之 本智即方廣觀心起行即華嚴覺
X05n0232_p0845c24║   心性相即是佛覺非外來全 同所覺故理智不殊理
X05n0232_p0846a01║   智形奪雙亡寂照則 念念皆是華嚴性海。
X05n0232_p0846a02║   　第九攝歸一 心者於中二 先指前 總明謂上八 門
X05n0232_p0846a03║   　已是一 心上說故云 上來諸門不離一 心而修 行
X05n0232_p0846a04║   　禪流皆欲棄文而修 觀行故復接之 以 辨此門心
X05n0232_p0846a05║   　體即大下後正約觀心以 釋謂心體離念離念相
X05n0232_p0846a06║   　者等虗空界豈非大耶心之 本智即方廣者上大
X05n0232_p0846a07║   　是即智之 寂方廣乃即寂之 智故云 寂寂運無涯
X05n0232_p0846a08║   　之 照即心體相用三融為所觀也觀心起行即華
X05n0232_p0846a09║   　嚴者觀體照而即寂止也觀用寂而常照觀也一
X05n0232_p0846a10║   　心六 度萬行皆起覺心性相即是佛者一 念相應
X05n0232_p0846a11║   　之 覺也故經云 佛心豈有他正覺覺世 間覺性無
X05n0232_p0846a12║   　覺即根本智覺相歷然即後得智此二 不二 是無
X05n0232_p0846a13║   　障礙智覺非外來全 同所覺下上明安立六 字今
X05n0232_p0846a14║   　明卷攝相空此上融成一 味此下互 奪雙寂則 一
X05n0232_p0846a15║   　不為一 如斯觀行未曾一 念不契華嚴。
X05n0232_p0846a16║   ▲第十泯同平等者為未了 者令了 自心若知觸物
X05n0232_p0846a17║   皆心方了 心性故梵行品云 知一 切法即心自性則
X05n0232_p0846a18║   成就慧身不由他悟然今法學之 者多棄內而外求
X05n0232_p0846a19║   習禪之 者好亡緣而內照並 為佛執俱 滯二 邊既心
X05n0232_p0846a20║   境如如則 平等無礙。
X05n0232_p0846a21║   　第十泯同平等者此一 門總融前 九前 八 法匪所
X05n0232_p0846a22║   　知第九禪師所尚故今會之 於中三初 法說二 余
X05n0232_p0846a23║   　曾瑩兩面鏡下喻明即借帝網之 喻以 喻心境三
X05n0232_p0846a24║   　見夫心境互 照下合喻意唯一 而文有四節。
X05n0232_p0846b01║   ▲余 曾瑩兩面鏡鑑一 盞燈置一 尊容而重重交光
X05n0232_p0846b02║   佛佛無盡。
X05n0232_p0846b03║   　第一 節取兩鏡及燈合之 一 鏡喻境一 鏡喻心燈
X05n0232_p0846b04║   　喻本智但 取明了 之 義。
X05n0232_p0846b05║   ▲見夫心境互 照本智雙入 心中悟無盡之 境境上
X05n0232_p0846b06║   了 難思之 心心境重重智照斯在。
X05n0232_p0846b07║   　言本智雙入 者智性色性本無二 故知一 切法即
X05n0232_p0846b08║   　心自性故故此智性入 心入 境言心境重重者合
X05n0232_p0846b09║   　兩鏡互 照智照斯在者合一 燈雙入 是則 以 本智
X05n0232_p0846b10║   　為能照心境皆所照由斯本智令心境互 融。
X05n0232_p0846b11║   ▲又即心了 境界之 佛即境見唯心如來心佛重重
X05n0232_p0846b12║   而本覺性一 。
X05n0232_p0846b13║   　又即心了 境界之 佛下第二 取兩鏡及一 尊容以
X05n0232_p0846b14║   　合尊容喻真佛故今人只解即心即佛是心作佛
X05n0232_p0846b15║   　不知即境即佛是境作佛今明以 如為佛心境皆
X05n0232_p0846b16║   　如心如即佛境如焉非又心有心性心能作佛境
X05n0232_p0846b17║   　有心性安不作佛以 心收境則 心中見佛是境界
X05n0232_p0846b18║   　之 佛以 境收心則 境中見佛是唯心如來心佛重
X05n0232_p0846b19║   　重者即兩鏡之 重重而本覺性一 者即尊容之 雙
X05n0232_p0846b20║   　入 。
X05n0232_p0846b21║   ▲皆取之 不可得則 心境兩亡照之 不可窮則 理智
X05n0232_p0846b22║   交徹。
X05n0232_p0846b23║   　皆取之 不可得下第三雙融前 二 以 成止觀心境
X05n0232_p0846b24║   　兩亡即止理智交徹即觀。
X05n0232_p0846c01║   ▲心境既爾境境相望心心互 研萬化紛綸皆一 致
X05n0232_p0846c02║   也唯證相應名佛華嚴矣。
X05n0232_p0846c03║   　心境既爾下第四結例 一 切境有多境心有多心
X05n0232_p0846c04║   　各自相對一 一 互 相融也萬化皆然即總結例 唯
X05n0232_p0846c05║   　證相應則 泯同果海也。
X05n0232_p0846c06║   ▲第二 釋品名者梵云 薩婆嚕鷄印拏(上呼)倈(良遐反)驃
X05n0232_p0846c07║   訶奈耶鉢攞叵婆娜忙鉢里勿 多此云 一 切世 間主
X05n0232_p0846c08║   莊嚴法門威德名品今文存略。
X05n0232_p0846c09║   　第二 釋品名疏文有四一 會梵音二 釋義理三立
X05n0232_p0846c10║   　名所以 四會釋晉經今初 疏中一 時總對若別 對
X05n0232_p0846c11║   　者薩婆一 切也魯鷄世 間也印拏倈主 也驃訶莊
X05n0232_p0846c12║   　嚴也奈耶法門也鉢攞叵婆威德也娜忙名也鉢
X05n0232_p0846c13║   　里勿 多品也。
X05n0232_p0846c14║   ▲世 者時也即是世 間主 者君也謂即諸王及佛然
X05n0232_p0846c15║   世 間有三一 器世 間即是化處二 眾生世 間即所化
X05n0232_p0846c16║   機三智正覺世 間即能化主 主 則 唯二 諸王及佛主
X05n0232_p0846c17║   於器界及眾生故佛非世 間從所統受稱。
X05n0232_p0846c18║   　世 者時也下第二 釋義理也於中二 先釋世 主 。
X05n0232_p0846c19║   ▲妙謂法門體用深廣難思即主 之 所得嚴謂莊嚴
X05n0232_p0846c20║   乃有多義一 器世 間嚴謂其地堅固等二 眾生世 間
X05n0232_p0846c21║   嚴謂眾海各具 法門威德故三智正覺世 間嚴謂於
X05n0232_p0846c22║   一 切法成最正覺三業普周法門無盡故所以 長行
X05n0232_p0846c23║   諸王之 嚴偈頌讚德皆顯嚴佛。
X05n0232_p0846c24║   　後妙謂下釋妙嚴於中三初 正明三世 間嚴。
X05n0232_p0847a01║   ▲眾生不嚴不感佛興正覺不嚴不能為主 器界不
X05n0232_p0847a02║   嚴非真佛處。
X05n0232_p0847a03║   　次眾生不嚴下出嚴所以 。
X05n0232_p0847a04║   ▲復由佛嚴顯遇者有德眾生嚴輔顯佛之 超勝如
X05n0232_p0847a05║   是互 嚴亦為妙嚴。
X05n0232_p0847a06║   　後復由佛嚴下明三嚴相成。
X05n0232_p0847a07║   ▲諸經無此廣嚴故但 初 名序品今明序已兼 正故
X05n0232_p0847a08║   廣讚諸嚴以 為華嚴之 由序。
X05n0232_p0847a09║   　諸經無此下第三顯立名所以 彰異餘宗不名序
X05n0232_p0847a10║   　品。
X05n0232_p0847a11║   ▲舊云 世 間淨眼品者謂所得法眼能淨世 間故餘
X05n0232_p0847a12║   如前 說。
X05n0232_p0847a13║   　舊云 世 間品下第四會釋晉經所得法眼即今法
X05n0232_p0847a14║   　門威德也。
X05n0232_p0847a15║   ▲第十別 解文義文分為二 初 總釋經序二 別 解文
X05n0232_p0847a16║   義初 中分三大方下初 明題目天冊下二 明造序人
X05n0232_p0847a17║   蓋聞下三直解序文今初 即經序題目也。
X05n0232_p0847a18║   大方廣佛華嚴經序　序如前 釋。
X05n0232_p0847a19║   　　　　　　　　▲天冊金輪聖神皇帝製。
X05n0232_p0847a20║   　第二 明造序人音義云 冊測革反說文曰冊符命
X05n0232_p0847a21║   　也謂上聖符信 教命以 授帝位 字或從竹或古為
X05n0232_p0847a22║   　圓形也。
X05n0232_p0847a23║   ▲蓋聞造化權輿之 首天道未分。
X05n0232_p0847a24║   　演義云 蓋聞下三直解序文分為六 段初 明佛日
X05n0232_p0847b01║   　未興群生沉溺二 及夫下明如來出世 德用難思
X05n0232_p0847b02║   　三朕曩下自慶逢時聞斯聲教四大方下別 彰此
X05n0232_p0847b03║   　典 旨趣玄微五 緬惟下傳譯古今感慶逢遇六 一
X05n0232_p0847b04║   　窺下總釋序意歎理自謙初 中分三初 明化法舛
X05n0232_p0847b05║   　異二 明能化淺近三明所化迷淪初 中亦二 初 辨
X05n0232_p0847b06║   　淳元 之 始二 明三才已著今初 蓋聞者發語之 端
X05n0232_p0847b07║   　也造化者造作變化易繫辭云 剛 柔相推而成變
X05n0232_p0847b08║   　化又云 變化者進退之 象也權輿者爾雅云 初 哉
X05n0232_p0847b09║   　首基肇祖元 胎俶落權輿始也二 皆是始言天道
X05n0232_p0847b10║   　未分者謂元 氣混沌未分天地下云 人文始著即
X05n0232_p0847b11║   　有三才始分天道今云 未分即五 運之 時也故易
X05n0232_p0847b12║   　鈎命決云 天地未分之 前 謂之 一 氣於中有太易
X05n0232_p0847b13║   　太初 太始太素太極為五 運運者數也謂時改易
X05n0232_p0847b14║   　初 取易義元 氣始散謂之 太初 氣形之 端謂之 太
X05n0232_p0847b15║   　始形變有質謂之 太素質形已具 謂之 太極轉變
X05n0232_p0847b16║   　五 氣故稱五 運皆是天道未分也言天道者易繫
X05n0232_p0847b17║   　辭云 易之 為書也廣大悉備 有天道焉有人道焉
X05n0232_p0847b18║   　有地道焉說卦云 昔者聖人之 作易也將以 順性
X05n0232_p0847b19║   　命之 理是以 立天之 道曰陰與陽立地之 道曰柔
X05n0232_p0847b20║   　與剛 立人之 道曰仁與義兼 三才而兩之 故易六
X05n0232_p0847b21║   　畫而成卦又云 在天成象在地成形變化見矣注
X05n0232_p0847b22║   　云 象況日月星辰形況山川草木又云 易與天地
X05n0232_p0847b23║   　準故能彌綸天地之 道仰以 觀於天文俯 以 察於
X05n0232_p0847b24║   　地理是故知幽明之 故原始反終故知生死之 說
X05n0232_p0847c01║   　注云 幽明者有形無形之 象死生者始終之 數也
X05n0232_p0847c02║   　周易疏云 天有玄象而成天文也地有山川原濕
X05n0232_p0847c03║   　各有條理故云 地理此上皆是已分之 相因釋天
X05n0232_p0847c04║   　道故便 舉之 此對正在未分之 前 耳。
X05n0232_p0847c05║   ▲龜龍繫象之 初 人文始著。
X05n0232_p0847c06║   　龜龍繫象之 初 下第二 對明三才已著之 相略如
X05n0232_p0847c07║   　向說易繫辭云 是故天生神物聖人則 之 天地變
X05n0232_p0847c08║   　化聖人効 之 天垂象見吉凶 聖人象之 河出圖洛
X05n0232_p0847c09║   　出書聖人則 之 孔疏云 如鄭康成之 義則 依春秋
X05n0232_p0847c10║   　緯云 河以 通乾出天包 洛以 流坤吐地符河龍圖
X05n0232_p0847c11║   　發洛龜書感河圖有九篇洛書有六 篇孔安國以
X05n0232_p0847c12║   　為河圖則 八 卦是也洛書則 九疇是也音義云 堯
X05n0232_p0847c13║   　有神龜負圖而出舜感黃龍負圖而現人文始著
X05n0232_p0847c14║   　者繫辭云 古者庖犧氏之 王天下也仰則 觀象於
X05n0232_p0847c15║   　天俯 則 觀法於地觀鳥獸之 文與地之 宜孔疏云
X05n0232_p0847c16║   　此下明聖人法自然之 理而作易象次易又云 近
X05n0232_p0847c17║   　取諸身遠取諸物於是始作八 卦以 通神明之 德
X05n0232_p0847c18║   　以 類萬物之 情釋曰上云 圖出八 卦今云 觀乎天
X05n0232_p0847c19║   　地者或見龜復象天地等於理無違音義云 觀乎
X05n0232_p0847c20║   　天文以 察人變觀乎人文以 化成天下此非正意
X05n0232_p0847c21║   　後人用之 耳君臣父子尊卑上下謂之 人文象龍
X05n0232_p0847c22║   　舉三皇之 時斯為上古繫象舉於夫子即是下古
X05n0232_p0847c23║   　然其文王為中古既有卦爻之 辭已有象矣則 總
X05n0232_p0847c24║   　該三古又上云 天道即言未分今云 人文則 言始
X05n0232_p0848a01║   　著二 言影略則 初 分之 時亦皆未著直至繫象已
X05n0232_p0848a02║   　具 方曰著故先有者即易有太極是生兩儀 兩儀
X05n0232_p0848a03║   　生四象四象生八 卦八 卦定吉凶 吉凶 生大業即
X05n0232_p0848a04║   　三才具 矣。
X05n0232_p0848a05║   ▲雖萬八 千歲同臨有截之 區七十二 君詎識無邊
X05n0232_p0848a06║   之 義。
X05n0232_p0848a07║   　雖萬八 千歲下第二 明能化淺近按帝王甲子記
X05n0232_p0848a08║   　云 天皇氏治一 萬八 千年地皇氏治九千年人皇
X05n0232_p0848a09║   　氏治四千五 百年有本云 三皇皆治一 萬八 千年
X05n0232_p0848a10║   　故云 萬八 千歲言同臨有截之 區者詩注云 截者
X05n0232_p0848a11║   　齊也區者域也謂四海域內率服齊整言七十二
X05n0232_p0848a12║   　君詎識無邊之 義者司馬相如封禪書云 繼昭穆
X05n0232_p0848a13║   　受諡號略可道者七十有二 君故管子云 昔者封
X05n0232_p0848a14║   　太山禪梁父者有七十二 家梁父即太山下小山
X05n0232_p0848a15║   　名也詎者何 也明上七十二 家賢明之 君何 能識
X05n0232_p0848a16║   　於稱性玄理無邊之 義。
X05n0232_p0848a17║   ▲由是人迷四忍輪迴於六 趣之 中家纏五 蓋沒溺
X05n0232_p0848a18║   於三途之 下。
X05n0232_p0848a19║   　由是人迷四忍下第三明所化迷淪言由是者上
X05n0232_p0848a20║   　明化主 化法二 皆淺近蓋是域中一 身之 作不令
X05n0232_p0848a21║   　所化免沉苦海於中上對迷理輪迴六 趣下對纏
X05n0232_p0848a22║   　妄沒溺三途言四忍者即思益經第四法品中佛
X05n0232_p0848a23║   　言梵天菩薩有四法善出毀禁之 罪何 等為四一
X05n0232_p0848a24║   　者得無生忍以 諸法無來故二 者得無滅忍以 諸
X05n0232_p0848b01║   　法無去故三者得因緣忍知諸法因緣生故四者
X05n0232_p0848b02║   　得無住 忍無異心相續故是為四忍言人迷者人
X05n0232_p0848b03║   　人皆迷故但 迷四忍容漂人天故云 輪迴於六 趣
X05n0232_p0848b04║   　之 中家纏五 蓋則 溺三途矣五 蓋者一 貪欲二 瞋
X05n0232_p0848b05║   　恚三昏沉四掉舉五 疑也言家纏者家家纏也上
X05n0232_p0848b06║   　三皆明佛未興世 。
X05n0232_p0848b07║   ▲及夫鷲巖西峙象駕東驅。
X05n0232_p0848b08║   　及夫鷲巖下二 明如來出世 德用難思於中四一
X05n0232_p0848b09║   　總歎化主 高深二 明能化時處長廣三別 歎如來
X05n0232_p0848b10║   　勝德四結德歸於如來初 中四句分二 前 二 句總
X05n0232_p0848b11║   　序佛教興流後二 句寄對顯勝今初 上句明主 出
X05n0232_p0848b12║   　西天故云 鷲巖西峙峙者立也此約處歎人後句
X05n0232_p0848b13║   　即化法東被也故云 象駕東驅言象駕者略有二
X05n0232_p0848b14║   　義一 一 千年後像 法之 時佛教方被故二 者象馱
X05n0232_p0848b15║   　經故初 雖白馬來儀 本用象故為對鷲巖故用象
X05n0232_p0848b16║   　駕宋公 題安國寺詩云 為龍太子去駕象法王歸。
X05n0232_p0848b17║   ▲慧日法王超四大而高視中天調御越十地以 居
X05n0232_p0848b18║   尊。
X05n0232_p0848b19║   　慧日法王下第二 寄對顯勝初 句出域後句超因
X05n0232_p0848b20║   　今初 慧日法王超四大而高視者出域中也則 異
X05n0232_p0848b21║   　前 化在域中慧日者以 佛為日略為四義一 破闇
X05n0232_p0848b22║   　如慧二 照現如智三輪淨如解脫四上三不相離
X05n0232_p0848b23║   　如同法界於法自在故稱法王言超四大而高視
X05n0232_p0848b24║   　者即老子道經云 道大天大地大王亦大域中有
X05n0232_p0848c01║   　四大而王居其一 焉人法地地法天天法道道法
X05n0232_p0848c02║   　自然釋曰然其說道乃是清淨虗通故云 道法自
X05n0232_p0848c03║   　然自然者不知其所以 然而然故即世 界始成域
X05n0232_p0848c04║   　中近事 不達業因故曰自然今佛出現善證真常
X05n0232_p0848c05║   　妙窮二 諦天地造化乃俗 諦業因域中之 事 耳後
X05n0232_p0848c06║   　句超因言中天調御越十地以 居尊者十地菩薩
X05n0232_p0848c07║   　時經三祇已斷十障已證十如成十勝行化周十
X05n0232_p0848c08║   　方今比世 尊猶一 塊土以 方大地況於四大何 足
X05n0232_p0848c09║   　越哉。
X05n0232_p0848c10║   ▲包 括鐵圍延促 沙劫 。
X05n0232_p0848c11║   　包 括鐵圍下第二 明時處長廣初 句約處略舉三
X05n0232_p0848c12║   　千大鐵圍內以 為化境豈同上說有截之 區後句
X05n0232_p0848c13║   　約時多劫 促 為一 念一 念延為多劫 豈同上說萬
X05n0232_p0848c14║   　八 千歲。
X05n0232_p0848c15║   ▲其為體也則 不生不滅。
X05n0232_p0848c16║   　其為體下第三別 歎如來勝德中即雙明化主 化
X05n0232_p0848c17║   　法就三大歎之 初 歎體大經云 佛身無生超戲論
X05n0232_p0848c18║   　非是蘊聚差別 法又云 佛以 法為身清淨如虗空
X05n0232_p0848c19║   　又云 一 切法無生一 切法無滅若能如是解斯人
X05n0232_p0848c20║   　見如來。
X05n0232_p0848c21║   ▲其為相也則 無去無來。
X05n0232_p0848c22║   　其為相下第二 歎相大經云 如來非以 相為體但
X05n0232_p0848c23║   　是無相寂滅法身相威儀 悉具 足世 間隨樂皆得
X05n0232_p0848c24║   　見既無相為相故湛無去來德周法界亦無來去。
X05n0232_p0849a01║   ▲念處正勤 三十七品為其行慈悲喜捨四無量法
X05n0232_p0849a02║   運其心方便 之 力 難思圓對之 機多緒。
X05n0232_p0849a03║   　念處正勤 下第三歎用大初 約化法化法玄妙異
X05n0232_p0849a04║   　前 域中即行唯道品心唯四等方便 多門圓應難
X05n0232_p0849a05║   　測並 如經說言圓對者身則 圓迴普應若月落百
X05n0232_p0849a06║   　川音則 稱物普聞若風吹萬籟意則 剎那頓覺若
X05n0232_p0849a07║   　海印炳然故云 多緒。
X05n0232_p0849a08║   ▲混太空而為量豈筭數之 能窮入 纖芥之 微區匪
X05n0232_p0849a09║   名言之 可述。
X05n0232_p0849a10║   　混太空下二 約化體明用謂大之 則 無外細之 則
X05n0232_p0849a11║   　無內經云 譬如虗空徧至一 切色非色處亦如虗
X05n0232_p0849a12║   　空具 含眾象剎塵為量不可數知故云 豈筭數之
X05n0232_p0849a13║   　能窮後句細入 無間即入 纖芥之 微區故下經云
X05n0232_p0849a14║   　如於此會見佛坐一 切塵中亦如是塵中有剎剎
X05n0232_p0849a15║   　復有塵塵復有剎重重無盡非心識思量之 境故
X05n0232_p0849a16║   　絕名言表義名言難述即言語道斷顯境名言不
X05n0232_p0849a17║   　知即心行處滅亦是明化處周細前 句化周法界
X05n0232_p0849a18║   　後句細無不入 經云 一 一 毛端悉能容受無邊世
X05n0232_p0849a19║   　界而無障礙示現調伏無量眾生。
X05n0232_p0849a20║   ▲無德而稱者其唯大覺歟。
X05n0232_p0849a21║   　無德而稱下四結德歸於如來謂上之 三段皆屬
X05n0232_p0849a22║   　如來則 歎不可盡論語云 泰伯其可謂至德矣三
X05n0232_p0849a23║   　以 天下讓民無德而稱焉故經云 剎塵心念可數
X05n0232_p0849a24║   　知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無能盡說
X05n0232_p0849b01║   　佛功 德即其事 也。
X05n0232_p0849b02║   ▲朕曩劫 植因叨承佛記金仙 降旨大雲之 偈先彰
X05n0232_p0849b03║   玉扆披祥寶雨之 文後及。
X05n0232_p0849b04║   　朕曩下三自慶逢時中分三初 遠蒙佛記二 彌荷
X05n0232_p0849b05║   　太平三萬國朝宗今初 朕曩劫 植因者久 遠種因
X05n0232_p0849b06║   　故得大覺親記叨者忝也從金仙 下別 明記相初
X05n0232_p0849b07║   　明大雲經或有疑偽後玉扆下明寶雨經鄭氏注
X05n0232_p0849b08║   　周禮云 房屏風也天子屏風以 玉為飾寶雨經有
X05n0232_p0849b09║   　十卷又開元 正緣第一 卷中云 爾時東方有一 天
X05n0232_p0849b10║   　子名日月淨光 乘五 色雲來詣佛所右繞三帀頂
X05n0232_p0849b11║   　禮佛足退坐一 面佛告天子汝之 光 明甚為稀有
X05n0232_p0849b12║   　天子汝於過去無量佛所曾以 種種香華珍寶嚴
X05n0232_p0849b13║   　身之 物衣服臥具 飲食湯藥恭敬供 養種諸善根
X05n0232_p0849b14║   　天子由汝夙種無量善根因緣今得如是光 明顯
X05n0232_p0849b15║   　耀天子是因緣故我涅槃後第四五 百年法欲滅
X05n0232_p0849b16║   　時汝於此贍部洲東北方摩訶支那國位 居阿鞞
X05n0232_p0849b17║   　跋致實是菩薩故現女身為自在主 經於多歲正
X05n0232_p0849b18║   　法理化養育眾生猶如赤子令修 十善能於我法
X05n0232_p0849b19║   　廣大住 持建立塔寺又以 衣服飲食臥具 湯藥供
X05n0232_p0849b20║   　養沙門於一 切時常修 梵行名日月淨光 餘如彼
X05n0232_p0849b21║   　經釋曰此時更無女主 弘建若是斯言不虗。
X05n0232_p0849b22║   ▲加 以 積善餘慶俯 集微躬遂得地平天成河清海
X05n0232_p0849b23║   晏。
X05n0232_p0849b24║   　加 以 積善下二 荷太平易云 積善之 家必有餘慶
X05n0232_p0849c01║   　積不善之 家必有餘殃今由積善故得地平天成
X05n0232_p0849c02║   　河清海晏晏猶安也。
X05n0232_p0849c03║   ▲殊禎絕瑞既日至而月書貝牒靈文亦時臻而歲
X05n0232_p0849c04║   洽踰海越漠獻賝之 禮備 焉架險航深重譯之 詞罄
X05n0232_p0849c05║   矣。
X05n0232_p0849c06║   　殊禎絕瑞下第三萬國朝宗重譯來貢初 兩對標
X05n0232_p0849c07║   　謂萬方仰德殊異禎祥奇絕瑞應日日而至月月
X05n0232_p0849c08║   　而書書之 史冊也貝牒靈文亦時時而至歲歲沾
X05n0232_p0849c09║   　洽也二 踰海下兩對釋成初 成上禎瑞而至後架
X05n0232_p0849c10║   　險下成上貝牒臻洽踰海航深皆水行也越漠架
X05n0232_p0849c11║   　險皆陸路也。
X05n0232_p0849c12║   ▲大方廣佛華嚴經者斯乃諸佛之 密藏如來之 性
X05n0232_p0849c13║   海視之 者莫識其指歸挹之 者罕測其涯際。
X05n0232_p0849c14║   　大方廣下第四別 歎此典 旨趣玄微於中二 初 總
X05n0232_p0849c15║   　歎次別 歎今初 先二 句標其深廣後視之 者下成
X05n0232_p0849c16║   　上二 句既為祕藏故視之 不見稱為性海安測邊
X05n0232_p0849c17║   　涯挹者珠叢云 以 器斟酌於水也故文選頭陀寺
X05n0232_p0849c18║   　碑云 蓋聞挹朝夕之 池者無以 測其淺深仰蒼蒼
X05n0232_p0849c19║   　之 色者難以 知其遠近故今測量若以 管窺天用
X05n0232_p0849c20║   　蠡測海也。
X05n0232_p0849c21║   ▲有學無學志絕窺覦二 乘三乘寧希聽受。
X05n0232_p0849c22║   　有學無學下第二 別 歎於中三初 約人歎二 約法
X05n0232_p0849c23║   　歎三約處歎初 中二 先對劣 顯勝後當體顯勝前
X05n0232_p0849c24║   　中初 句通說三乘後句別 說三乘然二 乘在座如
X05n0232_p0850a01║   　聾如盲三乘菩薩積行多劫 不能測故窺者左傳
X05n0232_p0850a02║   　云 謂舉足而視覦者珠叢云 有所冀 望。
X05n0232_p0850a03║   ▲最勝種智莊嚴之 跡既隆普賢文殊願行之 因斯
X05n0232_p0850a04║   滿。
X05n0232_p0850a05║   　最勝種智下二 當體顯勝上句約果滿以 滿二 嚴
X05n0232_p0850a06║   　成種智也下句約因圓普賢之 行文殊之 願二 皆
X05n0232_p0850a07║   　圓也亦得行願通上二 聖。
X05n0232_p0850a08║   ▲一 句之 內包 法界之 無邊一 毫之 中置剎土而非
X05n0232_p0850a09║   隘。
X05n0232_p0850a10║   　一 句之 內下二 句約法歎於中上句約能詮深廣
X05n0232_p0850a11║   　故一 句之 義竭海墨而不盡下句約所詮事 事 無
X05n0232_p0850a12║   　礙故一 毫之 中置剎土而非隘也。
X05n0232_p0850a13║   ▲摩竭陀國肇興妙會之 緣普光 法堂爰敷寂滅之
X05n0232_p0850a14║   理。
X05n0232_p0850a15║   　摩竭陀國下第三約處歎舉摩竭者九會本故不
X05n0232_p0850a16║   　起覺場而周徧故舉普光 者近菩提場又說信 門
X05n0232_p0850a17║   　該於果海故云 爰敷寂滅之 理。
X05n0232_p0850a18║   ▲緬惟奧義譯在晉朝時踰六 代 年將四百然一 部
X05n0232_p0850a19║   之 典 纔獲三萬餘言唯啟半珠未窮全 寶。
X05n0232_p0850a20║   　緬惟奧義下第五 傳譯古今感慶逢遇於中二 初
X05n0232_p0850a21║   　明前 譯多闕二 明今譯多具 今初 緬者遠也惟者
X05n0232_p0850a22║   　思也六 代 即晉宋齊梁陳隋也言唯啟半珠未窺
X05n0232_p0850a23║   　全 寶者即涅槃聖行品雪山童子聞化羅剎云 諸
X05n0232_p0850a24║   　行無常是生滅法驚而顧視唯見羅剎問羅剎云
X05n0232_p0850b01║   　大士汝於何 處得是過去離怖畏者所說半偈大
X05n0232_p0850b02║   　士汝於何 處而得如是半如意珠釋曰欠下偈義
X05n0232_p0850b03║   　未全 故若得聞下生滅滅已寂滅為樂即全 寶也
X05n0232_p0850b04║   　今明先譯既闕即為半珠也。
X05n0232_p0850b05║   ▲朕聞其梵本先在于闐國中遣使奉迎近方至此
X05n0232_p0850b06║   既覩百千之 妙頌乃披十萬之 正文。
X05n0232_p0850b07║   　朕聞其梵本下第二 明今譯多具 即全 寶也文中
X05n0232_p0850b08║   　有六 一 邀迎二 正譯三感徵四事 畢五 讚益六 慶
X05n0232_p0850b09║   　遇今初 邀迎事 如玄談。
X05n0232_p0850b10║   ▲粵以 證聖元 年歲次乙未月旅沽洗朔惟戊申以
X05n0232_p0850b11║   其十四日辛酉於大遍空等親受筆削 敬譯斯經。
X05n0232_p0850b12║   　粵以 證聖下第二 正譯也月旅沽洗者正當三月
X05n0232_p0850b13║   　言親受筆削 者則 天躬自刊削 言筆削 者漢書衛
X05n0232_p0850b14║   　青傳云 削 則 削 筆則 筆削 謂刪去筆謂增益有云
X05n0232_p0850b15║   　理書勘 受削 而注之 良以 古人書木竹簡以 刀 削
X05n0232_p0850b16║   　故。
X05n0232_p0850b17║   ▲遂得甘露流津預夢庚申之 夕膏雨灑潤後覃壬
X05n0232_p0850b18║   戌之 辰式開實之 門還符一 味之 澤。
X05n0232_p0850b19║   　遂得下第三感徵也十四日是辛酉庚申即十三
X05n0232_p0850b20║   　日壬戌即十五 日前 後一 日各有感徵謂則 天於
X05n0232_p0850b21║   　十三日夜夢見徧天之 內皆降甘露十四日覃開
X05n0232_p0850b22║   　譯經十五 日天降甘雨覃者爾雅云 及延也郭璞
X05n0232_p0850b23║   　注云 謂蔓延相被及也式開下成上徵祥此二 句
X05n0232_p0850b24║   　亦可通上二 瑞謂皆一 味之 澤亦可式開實相成
X05n0232_p0850c01║   　上甘露甘露不死之 藥況實相之 常住 故一 味之
X05n0232_p0850c02║   　澤成上膏雨一 雲一 雨無異味故式者用也。
X05n0232_p0850c03║   ▲以 聖曆二 年歲次己亥十月壬午朔八 日己丑 繕
X05n0232_p0850c04║   寫畢功 。
X05n0232_p0850c05║   　以 聖曆二 年下第四事 畢己亥取於乙未首涉五
X05n0232_p0850c06║   　年繕寫方畢繕者說文云 補也珠叢云 治故造新
X05n0232_p0850c07║   　皆謂之 繕。
X05n0232_p0850c08║   ▲添性海之 波瀾廓法界之 彊域。
X05n0232_p0850c09║   　添性海下第五 讚益有二 先明益教理大波曰爛
X05n0232_p0850c10║   　方言曰廓者張小使大鄭玄注禮云 彊者界也說
X05n0232_p0850c11║   　文云 域者封也謂玄言既加 添定性海開廓法界
X05n0232_p0850c12║   　矣。
X05n0232_p0850c13║   ▲大乘頓教普被於無窮方廣真筌遐該於有識。
X05n0232_p0850c14║   　大乘頓教下第二 辨益物機。
X05n0232_p0850c15║   ▲豈謂後五 百歲忽奉金口之 言娑婆境中俄 啟珠
X05n0232_p0850c16║   函 之 祕。
X05n0232_p0850c17║   　豈謂下第六 慶遇也於中有二 初 明慶遇前 句約
X05n0232_p0850c18║   　惡時得聞是一 幸也後一 句約惡處得聞此二 幸
X05n0232_p0850c19║   　也初 言後五 百者如來滅後有五 五 百年第一 五
X05n0232_p0850c20║   　百年解脫堅固今當第四五 百年故云 後也在三
X05n0232_p0850c21║   　五 之 後故金剛 經中於後五 百歲信 受者難得言
X05n0232_p0850c22║   　俄 啟珠函 之 祕者即智論第六 十四云 般若是如
X05n0232_p0850c23║   　意舍利 如函 篋舍利 中雖無般若而為般若之 所
X05n0232_p0850c24║   　熏故得一 興供 養千反生天今用此事 則 如來如
X05n0232_p0851a01║   　函 華嚴經是如意珠也。
X05n0232_p0851a02║   ▲所冀 闡揚沙界宣暢塵區竝兩曜而長懸彌十方
X05n0232_p0851a03║   而永布。
X05n0232_p0851a04║   　所冀 闡揚沙界下二 發願於中二 先兩句橫徧沙
X05n0232_p0851a05║   　界麤相徧也言塵區者明微細徧徧微塵中之 區
X05n0232_p0851a06║   　域故後並 兩曜而長懸下明竪窮長懸永布故兩
X05n0232_p0851a07║   　曜即日月喻如來根本後得智也。
X05n0232_p0851a08║   ▲一 窺寶偈慶溢心靈三復幽宗喜盈身意。
X05n0232_p0851a09║   　一 窺寶偈下第六 總彰序意讚理自謙有三先兩
X05n0232_p0851a10║   　句正製序由以 披尋翫味慶喜深故鄭箋詩云 復
X05n0232_p0851a11║   　謂反復珠叢云 復謂重審察即是南容三復白珪
X05n0232_p0851a12║   　疏中已引。
X05n0232_p0851a13║   ▲雖則 無說無示理符不二 之 門然因言顯言方闡
X05n0232_p0851a14║   大千之 義。
X05n0232_p0851a15║   　雖則 無說下讚理離言必假言顯無說無示即淨
X05n0232_p0851a16║   　名目連章之 文不二 之 門即淨名不二 法門品因
X05n0232_p0851a17║   　言顯言者若無文殊讚默之 言安知無言之 為妙
X05n0232_p0851a18║   　故寂滅之 相假以 言詮言大千之 義者即出現品
X05n0232_p0851a19║   　塵含經卷喻故大千經卷潛塵無益聰慧者開便
X05n0232_p0851a20║   　能益物今假言顯義當開塵示於經卷有成益也。
X05n0232_p0851a21║   ▲輙申鄙作爰題序云 。
X05n0232_p0851a22║   　輙申已下謙己結成上已略釋序竟。
X05n0232_p0851a23║   ▲第二 別 解文義者然此經文富義博勢 變多端況
X05n0232_p0851a24║   一 義一 文包 攝法界是以 古德用十例 科判 欲顯難
X05n0232_p0851b01║   思其第一 名本末部類但 顯此經無盡非科今文前
X05n0232_p0851b02║   已具 明故今略之 加 前 後鉤鎻亦有十例 。
X05n0232_p0851b03║   　第二 別 解文義分二 初 總科判 二 正釋經文初 中
X05n0232_p0851b04║   　分三初 標章二 列 名三解釋。
X05n0232_p0851b05║   ▲一 本部三分科二 問答相屬科三以 文從義科四
X05n0232_p0851b06║   前 後攝疊科五 前 後鉤鎖科六 隨品長分科七隨其
X05n0232_p0851b07║   本會科八 本末大位 科九本末徧收科十主 伴 無盡
X05n0232_p0851b08║   科。
X05n0232_p0851b09║   　一 本部下二 列 名也。
X05n0232_p0851b10║   ▲初 本部三分者謂序正流通初 品為序分現相品
X05n0232_p0851b11║   下為正宗。
X05n0232_p0851b12║   　初 本部三分下三解釋分十初 本部三分科分二
X05n0232_p0851b13║   　初 正明序正二 別 釋流通今初 正明序正。
X05n0232_p0851b14║   ▲流通有無古有七釋一 光 統律師以 法果品為流
X05n0232_p0851b15║   通由入 法界廣無邊故二 隋遠法師以 法界品內善
X05n0232_p0851b16║   財下屬流通寄人顯法故三裕法師以 法界品後偈
X05n0232_p0851b17║   為流通以 歎德無盡故四有云 末後二 頌為流通以
X05n0232_p0851b18║   結說無盡歎德勸 修 故五 或云 經來未盡故無流通
X05n0232_p0851b19║   六 或云 以 餘眷屬經為此流通以 彼是此所流出故
X05n0232_p0851b20║   七或云 此經總無流通以 法無盡說無休息故故諸
X05n0232_p0851b21║   會各無流通不同大般若諸會皆有流通故。
X05n0232_p0851b22║   　流通有無下二 別 釋流通有三初 序昔說二 會昔
X05n0232_p0851b23║   　義三申今正解今即序昔也。
X05n0232_p0851b24║   ▲此上七解各是一 理而前 六 皆有第七獨無若義
X05n0232_p0851c01║   會之 應成四句一 有序正無流通如第七二 唯正宗
X05n0232_p0851c02║   無二 分由自初 暨後皆顯玄微並 悟物故初 雖列 眾
X05n0232_p0851c03║   而歎佛德後雖寄人有修 相故三具 三分四俱 不可
X05n0232_p0851c04║   說即言忘言故約義包 含不可局取。
X05n0232_p0851c05║   　此上七解下二 會昔義也謂會前 七師融成四句
X05n0232_p0851c06║   　一 即第七師三即前 六 師二 四義加 二 唯正宗者
X05n0232_p0851c07║   　意取悟入 顯理為正宗故故河西道朗云 若因初
X05n0232_p0851c08║   　分以 得悟則 初 分為正若因後分以 得悟則 後分
X05n0232_p0851c09║   　非傍即斯義也其中有與理相應者隨時取捨。
X05n0232_p0851c10║   ▲今依具 三以 分三分之 興彌天高判 冥 符西域今
X05n0232_p0851c11║   古同遵。
X05n0232_p0851c12║   　今依具 三下第三申今正解文分為四初 立取源
X05n0232_p0851c13║   　由二 辨三之 相三例 成前 義四辨定流通今初 謂
X05n0232_p0851c14║   　上顯義理包 含縱成四句依文釋義三分可依若
X05n0232_p0851c15║   　無流通序正安立若唯有正起盡不明若約無言
X05n0232_p0851c16║   　如何 解釋。
X05n0232_p0851c17║   ▲所以 三者夫聖人設教必有其漸將命微言先彰
X05n0232_p0851c18║   由致故受之 以 序分由致既彰當機受法故受之 以
X05n0232_p0851c19║   正宗正宗既陳務 於開濟非但 篤於時會復令末葉
X05n0232_p0851c20║   傳芳永耀法燈明明無盡故受之 以 流通。
X05n0232_p0851c21║   　二 所以 下辨三之 相。
X05n0232_p0851c22║   ▲非唯一 部當會當品等皆容有之 故依三也。
X05n0232_p0851c23║   　非唯一 部下三例 成前 義謂會品之 文尚須三分
X05n0232_p0851c24║   　何 況一 部不立三耶。
X05n0232_p0852a01║   ▲雖六 解皆通今依第二 以 寄人進修 示物有分流
X05n0232_p0852a02║   通相故故慈氏云 若有敬慕心亦當如是學。
X05n0232_p0852a03║   　雖六 解皆通下四辨定流通文分為三初 取其正
X05n0232_p0852a04║   　義二 辨前 順違三結歸正義初 也。
X05n0232_p0852a05║   ▲初 之 一 解令正宗中闕於證入 。
X05n0232_p0852a06║   　初 之 一 解下二 辨前 違順出前 不取五 釋所以 言
X05n0232_p0852a07║   　令正宗中闕於證入 者此即光 統以 法界品為流
X05n0232_p0852a08║   　通法界是證入 因果眾海大問新眾遠集佛自入
X05n0232_p0852a09║   　定眾海頓證判 為流通已抑經文況正宗中但 有
X05n0232_p0852a10║   　信 解行而無證入 。
X05n0232_p0852a11║   第三但 屬善財之 一 相故。
X05n0232_p0852a12║   　第三但 屬下此即裕公 以 法界後偈為流通但 是
X05n0232_p0852a13║   　善財五 相之 中顯因廣大相之 一 半故非一 部流
X05n0232_p0852a14║   　通。
X05n0232_p0852a15║   末後二 偈但 結偈中佛德非通一 部。
X05n0232_p0852a16║   　末後二 偈下但 言有云 即刊定記主 意用此義言
X05n0232_p0852a17║   　但 結偈中佛德者以 普賢向讚如來言不能盡故
X05n0232_p0852a18║   　總結云 剎塵心念可數知大海中水可飲盡虗空
X05n0232_p0852a19║   　可量風可繫無能盡說佛功 德若將結歎佛德為
X05n0232_p0852a20║   　流通則 一 部之 中無菩薩德。
X05n0232_p0852a21║   十行等末類有此偈。
X05n0232_p0852a22║   　十行等者上以 義破此以 文破彼非經終而有此
X05n0232_p0852a23║   　偈故今此偈非是一 部用為流通但 當會當品流
X05n0232_p0852a24║   　通意耳言十行末偈者偈云 菩薩功 德無有邊一
X05n0232_p0852b01║   　切修 行皆具 足假使無量無邊佛於無量劫 說不
X05n0232_p0852b02║   　盡何 況世 間天及人一 切聲聞及緣覺能於無量
X05n0232_p0852b03║   　無邊劫 讚歎稱揚得究竟釋曰法界偈末結佛德
X05n0232_p0852b04║   　無盡此結十行菩薩之 德不可盡耳而言等者等
X05n0232_p0852b05║   　取十向十地十向末云 一 切眾生由可數三世 心
X05n0232_p0852b06║   　量亦可知如是普賢諸佛子功 德邊際無能測一
X05n0232_p0852b07║   　毛度空可得邊眾剎為塵可知數如是大仙 諸佛
X05n0232_p0852b08║   　子所住 行願無能量此結迴向行願無盡十地末
X05n0232_p0852b09║   　云 十方國土碎為塵可於一 念知其數毫末度空
X05n0232_p0852b10║   　可知量億 劫 說此不可盡而言此者明此上十地
X05n0232_p0852b11║   　德無盡耳是知位 位 品品德德之 末皆結無盡故
X05n0232_p0852b12║   　非一 部之 流通也。
X05n0232_p0852b13║   經來未盡未必在後。
X05n0232_p0852b14║   　經來未盡者破第五 師言未必者容許後有但 不
X05n0232_p0852b15║   　必定耳如毗盧遮那品末或隨好品末等既不必
X05n0232_p0852b16║   　有故難取定。
X05n0232_p0852b17║   眷屬流通但 約義故。
X05n0232_p0852b18║   　眷屬流通者即第六 師以 約義理於一 佛乘分別
X05n0232_p0852b19║   　說三根本法輪攝彼眷屬故云 攝群經為眷屬何
X05n0232_p0852b20║   　必將彼為此流通此中有序不用彼序何 獨用彼
X05n0232_p0852b21║   　為此流通。
X05n0232_p0852b22║   ▲故依遠公 。
X05n0232_p0852b23║   　三結歸正義也。
X05n0232_p0852b24║   ▲二 問答相屬科者古云 此九會中大位 問答總有
X05n0232_p0852c01║   五 番第一 會中大眾起四十問或當會答盡名舉果
X05n0232_p0852c02║   勸 樂生信 分二 從第二 會初 有四十問至第七會末
X05n0232_p0852c03║   答盡名修 因契果生解分中間雖有諸問並 是隨說
X05n0232_p0852c04║   隨問非是大位 問答不思議品不問因故三第八 會
X05n0232_p0852c05║   初 起二 百問當會答盡名託法進修 成行分四第九
X05n0232_p0852c06║   會初 起六 十問如來自入 師子頻申三昧現相答名
X05n0232_p0852c07║   頓證法界分五 福城東善財求法等別 問別 答名歷
X05n0232_p0852c08║   位 漸證分。
X05n0232_p0852c09║   　第二 問答相屬科文分為二 初 通敘昔說二 密示
X05n0232_p0852c10║   　今意今初 古云 此九會者疏意存四故舉古釋以
X05n0232_p0852c11║   　第五 無大位 問答故。
X05n0232_p0852c12║   ▲古德以 善財猶屬正宗故今既判 入 流通則 前 唯
X05n0232_p0852c13║   四兼 取流通以 為五 分未爽通塗。
X05n0232_p0852c14║   　古德以 善財下二 密示今意意有其二 故但 為四
X05n0232_p0852c15║   　一 五 無大位 問故二 第五 屬流通故故云 今既判
X05n0232_p0852c16║   　入 流通則 前 唯四第四應名依人證入 成德分兼
X05n0232_p0852c17║   　取流通者順於古義第一 分中既攝一 部序分不
X05n0232_p0852c18║   　於正宗之 四分為五 分故取流通為第五 分理亦
X05n0232_p0852c19║   　無違但 無大位 之 問故疏合四耳。
X05n0232_p0852c20║   ▲三以 文從義科者此經一 部有五 周因果即為五
X05n0232_p0852c21║   分初 會中一 周因果謂先顯舍那果德後遮那一 品
X05n0232_p0852c22║   明後本因名所信 因果二 從第二 會至第七會中隨
X05n0232_p0852c23║   好品名差別 因果謂二 十六 品辨因後三品明果亦
X05n0232_p0852c24║   名生解因果三普賢行品辨因出現品明果即明平
X05n0232_p0853a01║   等因果非差別 顯故亦名出現因果四第八 會初 明
X05n0232_p0853a02║   五 位 因後明八 相果明出世 因果亦名成行因果五
X05n0232_p0853a03║   第九會中初 明佛果大用後顯菩薩起用修 因名證
X05n0232_p0853a04║   入 因果因果二 門俱 證入 故各分因異果亦為十也。
X05n0232_p0853a05║   　第三以 文從義科謂據現文但 有其四四位 大問
X05n0232_p0853a06║   　故就第二 分中有差別 平等二 義故分為五 周因
X05n0232_p0853a07║   　果初 明五 位 因等且依一 相以 八 相是應現故故
X05n0232_p0853a08║   　屬果攝若尅實而言成如來力 下四門方是其果
X05n0232_p0853a09║   　前 一 百九十六 門皆屬因攝若以 八 相為果果有
X05n0232_p0853a10║   　一 十九門餘皆屬因言名出世 因果者品名離世
X05n0232_p0853a11║   　間故言亦名成行因果者廢於位 名意有行故。
X05n0232_p0853a12║   ▲四前 後攝疊科者一 部分二 謂前 九會是本會亦
X05n0232_p0853a13║   是佛會佛為主 故從文殊至福城東已後並 是末會
X05n0232_p0853a14║   亦是菩薩會以 諸善知識為會主 故二 就前 中亦二
X05n0232_p0853a15║   初 八 會明所成解行後一 顯所證法界三就前 中復
X05n0232_p0853a16║   二 初 七會明歷位 修 成行後一 明圓融周普行四前
X05n0232_p0853a17║   中復二 初 明修 生因果後普賢下二 品明修 顯因果
X05n0232_p0853a18║   五 就前 復二 初 明修 生因後不思議法等三品明修
X05n0232_p0853a19║   生果六 就前 復二 初 明位 中因行後十定下六 品明
X05n0232_p0853a20║   位 後之 行七就前 復二 初 明地前 比行後第六 一 會
X05n0232_p0853a21║   明十地證行八 就前 亦二 初 位 前 十信 行後第三會
X05n0232_p0853a22║   已去三會明入 位 三賢行九就前 亦二 初 明所信 佛
X05n0232_p0853a23║   果法後問明品下三品明能依能信 菩薩行十就前
X05n0232_p0853a24║   中復二 初 會明佛依報果後名號下三品明佛正報
X05n0232_p0853b01║   果。
X05n0232_p0853b02║   　四前 後攝疊科者雖有十重總為二 分從後倒攝
X05n0232_p0853b03║   　節節除後就前 分二 故初 位 前 者以 四十二 位 明
X05n0232_p0853b04║   　義十信 未成位 但 為住 因故仁王詺十住 為十信
X05n0232_p0853b05║   　故取能成信 詺所成住 故。
X05n0232_p0853b06║   ▲五 前 後鉤鎖科亦分為十。
X05n0232_p0853b07║   　五 前 後等者即是新意文中二 初 標數二 正釋。
X05n0232_p0853b08║   ▲一 第一 會為依報因果前 明依報果後毗盧遮那
X05n0232_p0853b09║   品辨因二 更取毗盧遮那及第二 會初 三品為正報
X05n0232_p0853b10║   因果前 因後果三以 名號至菩薩住 處名依起因果
X05n0232_p0853b11║   依於本有而修 起故前 果後因四從問明品至隨好
X05n0232_p0853b12║   品明差別 因果前 因後果。
X05n0232_p0853b13║   　一 第一 會下第二 正釋也於中分三初 通釋前 四
X05n0232_p0853b14║   　二 別 釋第五 三通釋後五 今初 然文有十節謂一
X05n0232_p0853b15║   　經初 五 品五 毗盧遮那品三名號下三品四問明
X05n0232_p0853b16║   　至住 處有二 十三品為一 節五 不思議至隨好三
X05n0232_p0853b17║   　品為一 節六 普賢行品為一 節七如來出現品為
X05n0232_p0853b18║   　一 節八 離世 間品為一 節九入 法界品為一 節初
X05n0232_p0853b19║   　後不重用但 合有八 重因果以 第九離世 間品及
X05n0232_p0853b20║   　第十法界各自為一 重因果故得為十。
X05n0232_p0853b21║   ▲五 取不思議下至普賢行品為圓融因果前 果後
X05n0232_p0853b22║   因。
X05n0232_p0853b23║   　五 取不思議下二 別 釋第五 文分為四初 正釋二
X05n0232_p0853b24║   　解妨三引證四結成今正釋也。
X05n0232_p0853c01║   ▲以 不思議等與前 為果果別 於因與後為果則 一
X05n0232_p0853c02║   一 融攝。
X05n0232_p0853c03║   　以 不思議下二 解妨謂有問言差別 圓融二 義非
X05n0232_p0853c04║   　一 如何 前 差別 果得為圓融果耶故通意云 雖不
X05n0232_p0853c05║   　思議等經文是一 所望異故果別 於因成差別 因
X05n0232_p0853c06║   　果果自圓融得成圓融之 果言圓融者以 一 一 德
X05n0232_p0853c07║   　周法界故三十六 門門門之 中含十句故所說之
X05n0232_p0853c08║   　相難測量故品名標為不思議故。
X05n0232_p0853c09║   ▲然有六 義證成。
X05n0232_p0853c10║   　然有六 義下三引證證成不思議等三品為普賢
X05n0232_p0853c11║   　行之 果普賢行品是不思議等因。
X05n0232_p0853c12║   一 因果相屬科中多先果後因故。
X05n0232_p0853c13║   　一 因果相屬者五 周因果所信 證入 二 果居先差
X05n0232_p0853c14║   　別 因前 亦先有果故云 多先果也今亦先果後因
X05n0232_p0853c15║   　與例 同也而言因果相屬科者即前 第三以 文從
X05n0232_p0853c16║   　義科也謂從因果相屬之 義科成五 故。
X05n0232_p0853c17║   二 四十八 後未有證成普賢行後有證成者結屬前
X05n0232_p0853c18║   故。
X05n0232_p0853c19║   　二 四十八 後等者若不思議至隨好唯屬差別 果
X05n0232_p0853c20║   　因果既終合有現瑞證成今却無證普賢行品既
X05n0232_p0853c21║   　唯屬出現之 因既未說果何 得有證明知普賢行
X05n0232_p0853c22║   　竟有證結屬前 來不思議等故。
X05n0232_p0853c23║   三普賢行品初 無別 發起便 即躡前 云 略示如來少
X05n0232_p0853c24║   分境故。
X05n0232_p0854a01║   　三普賢行品初 等者若不屬此品之 初 應合別 有
X05n0232_p0854a02║   　故起既無發起明是屬前 。
X05n0232_p0854a03║   四以 義明之 不思議法顯佛德難思一 一 圓融故。
X05n0232_p0854a04║   　四以 義等者果德難思不可但 為差別 果故。
X05n0232_p0854a05║   五 前 雖有問不思議品初 重念問故。
X05n0232_p0854a06║   　五 前 雖問有等者即第二 會初 之 問而復問者欲
X05n0232_p0854a07║   　顯不思議下難思是圓融因果之 初 故。
X05n0232_p0854a08║   六 第二 會初 已有三業為差別 果故。
X05n0232_p0854a09║   　六 第二 會初 等者前 若無果要用不思議等為差
X05n0232_p0854a10║   　別 果前 既已有此不思議等全 屬於後前 段差別
X05n0232_p0854a11║   　四果亦足。
X05n0232_p0854a12║   ▲由斯六 義故普賢行品得屬前 因。
X05n0232_p0854a13║   　由斯六 義下四結成第五 圓融因果也。
X05n0232_p0854a14║   ▲六 取普賢行及出現品為平等因果前 因後果。
X05n0232_p0854a15║   　六 取普賢行已下三通釋後五 也。
X05n0232_p0854a16║   七取出現及離世 間品為出現因果前 果後因成佛
X05n0232_p0854a17║   涅槃亦因現故非說真成。
X05n0232_p0854a18║   　成佛涅槃下此遮外難恐有難云 離世 間品自有
X05n0232_p0854a19║   　因果那得總為出現家因故為此通。
X05n0232_p0854a20║   由離世 間為因方能現世 。
X05n0232_p0854a21║   　由離世 間下釋為出現因義。
X05n0232_p0854a22║   八 離世 間品為成行因果通辨行故具 因果故。
X05n0232_p0854a23║   　八 離世 間等者當會自成因果。
X05n0232_p0854a24║   九取離世 間品及法界品為法界因果前 因後果由
X05n0232_p0854b01║   離世 間稱法界故因不依位 果唯證入 。
X05n0232_p0854b02║   　九全 合兩會為一 因果。
X05n0232_p0854b03║   十法界一 品自為證入 因果先果後因。　○其善財已
X05n0232_p0854b04║   下亦為無盡因果先因後果故歷事 至普賢一 毛因
X05n0232_p0854b05║   則 無盡普賢說佛德過虗空而果無盡以 為流通故
X05n0232_p0854b06║   不明之 。
X05n0232_p0854b07║   　十以 入 法界當會目成因果然第八 會雖不鉤前
X05n0232_p0854b08║   　前 出現品已曾鉤此第十因果不鈎第八 會第八
X05n0232_p0854b09║   　會已曾鈎第九故並 得名為鉤鎻因果其善財下
X05n0232_p0854b10║   　歷事 為因普賢說佛德為果故。
X05n0232_p0854b11║   ▲六 隨品長分科者長分有十。
X05n0232_p0854b12║   　六 隨品長分科者不約會分總為直科三十九品
X05n0232_p0854b13║   　以 為十分耳。
X05n0232_p0854b14║   一 通辨教起因緣分二 現相品下明佛果無涯大用
X05n0232_p0854b15║   分。
X05n0232_p0854b16║   　二 現相下明佛果無涯大用分者現相品大用在
X05n0232_p0854b17║   　義可知普賢三昧言大用者同加 普賢不來而至
X05n0232_p0854b18║   　一 多延促 皆無礙故毛光 讚德無不周故成就華
X05n0232_p0854b19║   　藏皆說如來徧淨法界徧應剎海令依正相入 塵
X05n0232_p0854b20║   　含法界皆無涯大用也。
X05n0232_p0854b21║   三毗盧遮那品舉彼住 因證成分四名號下三品明
X05n0232_p0854b22║   大用應機普周分五 問明品下至十地品末明諸位
X05n0232_p0854b23║   差別 今修 分六 十定品下至隨好品末明差別 因圓
X05n0232_p0854b24║   果滿分七普賢行品下二 品明普行因成現果分八
X05n0232_p0854c01║   離世 間品明因果超絕世 間分九法界品中前 分明
X05n0232_p0854c02║   大眾頓證法界分十爾時文殊下明一 人歷位 漸證
X05n0232_p0854c03║   分。
X05n0232_p0854c04║   ▲七隨其本會科者亦為十分一 初 會名舉果令信
X05n0232_p0854c05║   分二 第二 會明能信 成德分三第三會初 賢十住 分
X05n0232_p0854c06║   四第四會中賢十行分五 第五 會上賢十向分六 第
X05n0232_p0854c07║   六 會聖位 十地分七第七會因圓果滿分八 第八 會
X05n0232_p0854c08║   普賢大行分九第九會初 行成行成證入 分十善財
X05n0232_p0854c09║   下善友教證分。
X05n0232_p0854c10║   　十善財下若據標云 隨其本會科會各一 分只成
X05n0232_p0854c11║   　九分欲顯圓十故開後一 據實合有十會表圓或
X05n0232_p0854c12║   　經來未盡且按文釋耳。
X05n0232_p0854c13║   ▲八 本末大位 科者本會為九末會有五 十五 總為
X05n0232_p0854c14║   六 十四分。
X05n0232_p0854c15║   ▲九本末徧收科者先九會為九分文殊為六 千比
X05n0232_p0854c16║   丘說法為第十分及善財歷一 百一 十善知識總一
X05n0232_p0854c17║   百二 十分若開諸龍及三乘會及彌勒 後文殊普賢
X05n0232_p0854c18║   三人便 成一 百二 十五 以 慈氏云 此長者子經由一
X05n0232_p0854c19║   百一 十善知識已然後而來至於我所則 彌勒 已前
X05n0232_p0854c20║   已有一 百一 十故及三千大千世 界微塵數善友其
X05n0232_p0854c21║   分數彌多若合為一 則 一 百二 十六 分。
X05n0232_p0854c22║   　若開諸龍者前 為百二 十分則 諸龍三乘皆屬善
X05n0232_p0854c23║   　財會初 以 初 至福城本為善財故故不別 開諸乘
X05n0232_p0854c24║   　等會今約雖至福城城中善財等二 千四眾尚未
X05n0232_p0855a01║   　出城先說普照法界修 多羅利 益諸龍及三乘人
X05n0232_p0855a02║   　故別 開之 餘並 可知。
X05n0232_p0855a03║   ▲十主 伴 無盡科者一 一 會一 一 品一 一 法皆結通
X05n0232_p0855a04║   十方如此間說十方虗空法界一 切世 界乃至一 切
X05n0232_p0855a05║   塵中皆如是說此結主 經也又彼一 一 會等皆有他
X05n0232_p0855a06║   方塵數菩薩而來證法此結伴 也即主 伴 相與周徧
X05n0232_p0855a07║   法界重疊無盡是則 段數亦無盡無盡也。
X05n0232_p0855a08║   
X05n0232_p0855a09║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第九